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/README.md:
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  1 | # 🧠 Carte Interactive des Théories de la Conscience
  2 | 
  3 | > **Une cartographie exhaustive et rigoureusement organisée des théories philosophiques de la conscience**
  4 | 
  5 | ## 📖 Vue d'ensemble
  6 | 
  7 | Cette carte interactive explore la question fondamentale : **"La conscience existe-t-elle vraiment ?"** 
  8 | 
  9 | Elle présente plus de **35 positions philosophiques** organisées selon une architecture quintuple cohérente, allant des approches déflationnistes (Dennett, Churchland) aux théories transcendantales (Kant, Husserl) en passant par les approches matérialistes (Spinoza, Marx) et pragmatistes (James, Wittgenstein).
 10 | 
 11 | ## 🏗️ Architecture de la carte
 12 | 
 13 | ### 🔴 **NON** → Illusion/Erreur conceptuelle
 14 | - **Éliminativisme** : Churchland (concepts mentaux = fausses théories)
 15 | - **Behaviorisme** : Watson & Skinner (pas de vie intérieure)
 16 | - **Erreurs conceptuelles** : Dennett (illusionnisme), Ryle (erreur catégoriale), Nietzsche (piège grammatical), Hume (théorie du faisceau)
 17 | 
 18 | ### ❓ **MYSTÈRE** → Inconnaissable/Insoluble
 19 | - **Mystérianisme** : McGinn (clôture cognitive humaine)
 20 | - **Problème difficile** : Chalmers (gouffre explicatif infranchissable)
 21 | 
 22 | ### ✅ **OUI** → Existe réellement
 23 | #### 5 natures ontologiques distinctes :
 24 | 
 25 | 1. **🌟 TRANSCENDANTAL** → Condition a priori
 26 |    - Kant (aperception transcendantale)
 27 |    - Husserl (phénoménologie transcendantale)
 28 |    - Fichte (moi absolu)
 29 |    - Schelling (identité nature-esprit)
 30 |    - Hegel (esprit absolu dialectique)
 31 | 
 32 | 2. **🔬 MATÉRIALISME** → Réduction ontologique
 33 |    - Spinoza (monisme de substance)
 34 |    - Russell (monisme neutre)
 35 |    - Davidson (anomalisme du mental)
 36 |    - Marx & Engels (matérialisme dialectique)
 37 | 
 38 | 3. **👁️ PHÉNOMÈNE** → Qualia/Expérience subjective
 39 |    - **Fondamental** : Panpsychisme (Leibniz), Dualisme (Descartes), Idéalisme (Berkeley)
 40 |    - **Émergent** : Dualisme de propriétés (Chalmers), Émergence incarnée (Merleau-Ponty)
 41 |    - **Existentialiste** : Sartre (conscience = néant)
 42 |    - **Processus** : Whitehead (événements), Bergson (durée créatrice)
 43 | 
 44 | 4. **⚙️ FONCTION** → Traitement d'information
 45 |    - Physicalisme réductionniste (Crick, Edelman)
 46 |    - Computationnalisme (Putnam, Fodor)
 47 |    - Théories intégratives (Tononi IIT, Dehaene GNW, Clark PP)
 48 | 
 49 | 5. **🔄 PRAGMATISTE** → Flux d'activité
 50 |    - William James (flux de conscience)
 51 |    - Dewey (expérience totale)
 52 |    - Wittgenstein (jeux de langage)
 53 | 
 54 | ## 🎯 Caractéristiques techniques
 55 | 
 56 | - **Interface React** interactive avec navigation arborescente
 57 | - **35+ positions philosophiques** documentées avec sources
 58 | - **Architecture quintuple** équilibrée et cohérente
 59 | - **Détails contextuels** pour chaque théorie (auteur, concept-clé, explication)
 60 | 
 61 | ## 🚀 Installation et utilisation
 62 | 
 63 | ### Prérequis
 64 | - Navigateur web moderne
 65 | 
 66 | ## 📚 Sources philosophiques
 67 | 
 68 | ### Classifications académiques
 69 | - Basé sur la *Stanford Encyclopedia of Philosophy*
 70 | - Taxonomies de Kim, Block, Chalmers
 71 | 
 72 | ## 🤝 Contribution
 73 | 
 74 | Les contributions sont les bienvenues ! 
 75 | 
 76 | ### Types de contributions acceptées
 77 | - ✅ Ajout de nouvelles théories (avec sources académiques)
 78 | - ✅ Corrections d'inexactitudes philosophiques
 79 | - ✅ Améliorations de l'interface utilisateur
 80 | - ✅ Traductions en d'autres langues
 81 | - ✅ Optimisations techniques
 82 | 
 83 | 
 84 | ## 🔬 Méthodologie
 85 | 
 86 | ### Critères d'inclusion
 87 | 1. **Rigueur académique** : publications peer-reviewed ou textes canoniques
 88 | 2. **Originalité conceptuelle** : contribution distinctive au débat
 89 | 3. **Influence historique** : impact sur le développement de la discipline
 90 | 4. **Cohérence classificatoire** : place logique dans l'architecture
 91 | 
 92 | ---
 93 | 
 94 | ### 📊 Statistiques du projet
 95 | 
 96 | | Métrique | Valeur |
 97 | |----------|--------|
 98 | | **Théories** | 35+ positions |
 99 | | **Philosophes** | 30+ auteurs |
100 | | **Branches** | 5 natures ontologiques |
101 | | **Profondeur** | 6 niveaux hiérarchiques |
102 | 
103 | ---
104 | 


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/index.html:
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  1 | <!DOCTYPE html><html><head><meta name="x-poe-datastore-behavior" content="local_only"><meta http-equiv="Content-Security-Policy" content="default-src 'self' 'unsafe-inline' 'unsafe-eval' data: blob: https://cdnjs.cloudflare.com https://cdn.jsdelivr.net https://code.jquery.com https://unpkg.com https://d3js.org https://threejs.org https://cdn.plot.ly https://stackpath.bootstrapcdn.com https://maps.googleapis.com https://cdn.tailwindcss.com https://ajax.googleapis.com https://kit.fontawesome.com https://cdn.datatables.net https://maxcdn.bootstrapcdn.com https://code.highcharts.com https://tako-static-assets-production.s3.amazonaws.com https://www.youtube.com https://fonts.googleapis.com https://fonts.gstatic.com https://pfst.cf2.poecdn.net https://puc.poecdn.net https://i.imgur.com https://wikimedia.org https://*.icons8.com https://*.giphy.com https://picsum.photos https://images.unsplash.com; frame-src 'self' https://www.youtube.com https://trytako.com; child-src 'self'; manifest-src 'self'; worker-src 'self'; upgrade-insecure-requests; block-all-mixed-content;"><meta http-equiv="x-dns-prefetch-control" content="off"><meta name="x-poe-allow-downloads" content="true"><script src="https://puc.poecdn.net/authenticated_preview_page/standard.3ef2c256959faf5a756d.js"></script>
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  3 |     <title>Carte des théories de la conscience</title>
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  6 | var _lucidereact = require('lucide-react');
  7 | 
  8 | const PhilosophyTree = () => {
  9 |   const [expandedNodes, setExpandedNodes] = _react.useState.call(void 0, {});
 10 |   const [selectedNode, setSelectedNode] = _react.useState.call(void 0, null);
 11 | 
 12 |   const toggleNode = (nodeId) => {
 13 |     setExpandedNodes(prev => ({
 14 |       ...prev,
 15 |       [nodeId]: !prev[nodeId]
 16 |     }));
 17 |   };
 18 | 
 19 |   const getIcon = (type) => {
 20 |     switch(type) {
 21 |       case 'consciousness': return _react2.default.createElement(_lucidereact.Brain, { className: "w-5 h-5" ,} );
 22 |       case 'illusion': return _react2.default.createElement(_lucidereact.X, { className: "w-5 h-5" ,} );
 23 |       case 'phenomenon': return _react2.default.createElement(_lucidereact.Eye, { className: "w-5 h-5" ,} );
 24 |       case 'function': return _react2.default.createElement(_lucidereact.Cpu, { className: "w-5 h-5" ,} );
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 26 |       case 'integration': return _react2.default.createElement(_lucidereact.Layers, { className: "w-5 h-5" ,} );
 27 |       case 'access': return _react2.default.createElement(_lucidereact.Target, { className: "w-5 h-5" ,} );
 28 |       case 'quantum': return _react2.default.createElement(_lucidereact.Atom, { className: "w-5 h-5" ,} );
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 30 |       case 'agnostic': return _react2.default.createElement(_lucidereact.HelpCircle, { className: "w-5 h-5" ,} );
 31 |       case 'pragmatist': return _react2.default.createElement(_lucidereact.Workflow, { className: "w-5 h-5" ,} );
 32 |       case 'materialism': return _react2.default.createElement(_lucidereact.Boxes, { className: "w-5 h-5" ,} );
 33 |       default: return _react2.default.createElement(_lucidereact.ArrowRight, { className: "w-4 h-4" ,} );
 34 |     }
 35 |   };
 36 | 
 37 |   const getColor = (level) => {
 38 |     const colors = [
 39 |       'text-purple-600', 'text-blue-600', 'text-green-600', 
 40 |       'text-orange-600', 'text-red-600', 'text-teal-600'
 41 |     ];
 42 |     return colors[level % colors.length];
 43 |   };
 44 | 
 45 |   const nodeData = {
 46 |     root: {
 47 |       id: 'root',
 48 |       text: 'La CONSCIENCE existe-t-elle vraiment ?',
 49 |       type: 'consciousness',
 50 |       level: 0,
 51 |       children: ['no', 'agnostic', 'yes'],
 52 |       explanation: "La question fondamentale : la conscience est-elle un phénomène réel qu'il faut expliquer, une illusion qu'il faut dissiper, ou un mystère insoluble ?"
 53 |     },
 54 |     
 55 |     // BRANCHE NON (renforcée)
 56 |     no: {
 57 |       id: 'no',
 58 |       text: 'NON → Illusion/erreur conceptuelle',
 59 |       type: 'illusion',
 60 |       level: 1,
 61 |       children: ['eliminativism', 'behaviorism', 'misunderstood'],
 62 |       explanation: "Position déflationniste : la conscience telle qu'on se la représente intuitivement n'existe pas. Soit elle est une pure illusion, soit nos concepts sont défaillants."
 63 |     },
 64 |     eliminativism: {
 65 |       id: 'eliminativism',
 66 |       text: 'Illusion complète → Éliminativisme (Churchland)',
 67 |       type: 'illusion',
 68 |       level: 2,
 69 |       children: [],
 70 |       philosopher: 'PAUL & PATRICIA CHURCHLAND',
 71 |       theory: 'Matérialisme éliminatif',
 72 |       explanation: "Les Churchland : nos concepts mentaux ordinaires (croyances, désirs, conscience) sont aussi faux que l'était la théorie des humeurs en médecine. Les neurosciences les remplaceront complètement."
 73 |     },
 74 |     behaviorism: {
 75 |       id: 'behaviorism',
 76 |       text: 'Pas de vie intérieure → Behaviorisme (Watson, Skinner)',
 77 |       type: 'illusion',
 78 |       level: 2,
 79 |       children: [],
 80 |       philosopher: 'JOHN WATSON & B.F. SKINNER',
 81 |       theory: 'Behaviorisme radical',
 82 |       explanation: "Watson & Skinner : la 'conscience' n'est qu'un mot pour désigner des comportements complexes. Pas de vie mentale intérieure, seulement des réponses conditionnées à des stimuli. La psychologie doit se limiter au comportement observable."
 83 |     },
 84 |     misunderstood: {
 85 |       id: 'misunderstood',
 86 |       text: 'Existe mais mal comprise',
 87 |       type: 'illusion',
 88 |       level: 2,
 89 |       children: ['illusionism', 'category_error', 'grammar_error', 'bundle_theory'],
 90 |       explanation: "La conscience existe, mais nos façons habituelles de la concevoir sont erronées. Différentes erreurs conceptuelles expliquent nos intuitions trompeuses."
 91 |     },
 92 |     illusionism: {
 93 |       id: 'illusionism',
 94 |       text: 'Illusionnisme (Dennett, Frankish)',
 95 |       type: 'illusion',
 96 |       level: 3,
 97 |       children: [],
 98 |       philosopher: 'DANIEL DENNETT & KEITH FRANKISH',
 99 |       theory: 'Illusionnisme des qualia',
100 |       explanation: "Dennett : la conscience phénoménale (les qualia) est une illusion cognitive puissante. Seule existe la conscience d'accès (traitement d'information disponible pour l'action). Les qualia sont des 'intuitions pompées' sans réalité."
101 |     },
102 |     category_error: {
103 |       id: 'category_error',
104 |       text: 'Erreur catégoriale → RYLE ("fantôme dans la machine")',
105 |       type: 'illusion',
106 |       level: 3,
107 |       children: [],
108 |       philosopher: 'GILBERT RYLE',
109 |       theory: 'Erreur de catégorie logique',
110 |       explanation: "Ryle (1949) : croire en un 'esprit' séparé du corps, c'est comme chercher 'l'esprit d'équipe' en plus des joueurs. L'esprit n'est pas une chose, mais une façon de décrire certains comportements intelligents."
111 |     },
112 |     grammar_error: {
113 |       id: 'grammar_error',
114 |       text: 'Erreur grammaticale → NIETZSCHE ("je pense" piège grammatical)',
115 |       type: 'illusion',
116 |       level: 3,
117 |       children: [],
118 |       philosopher: 'FRIEDRICH NIETZSCHE',
119 |       theory: 'Critique grammaticale du cogito',
120 |       explanation: "Nietzsche (Par-delà bien et mal, §17) : dire 'Je pense' suppose déjà qu'il y a un 'je' qui pense. Mais c'est la grammaire qui nous force cette conclusion ! On pourrait dire 'ça pense' comme 'il pleut'."
121 |     },
122 |     bundle_theory: {
123 |       id: 'bundle_theory',
124 |       text: 'Bundle theory → HUME (faisceau de perceptions)',
125 |       type: 'illusion',
126 |       level: 3,
127 |       children: [],
128 |       philosopher: 'DAVID HUME',
129 |       theory: 'Théorie du faisceau',
130 |       explanation: "Hume (Traité de la nature humaine, 1739) : quand j'introspective, je ne trouve jamais un 'moi', seulement des perceptions qui se succèdent. Le moi n'est qu'un 'faisceau de perceptions' lié par l'habitude et la mémoire."
131 |     },
132 | 
133 |     // BRANCHE AGNOSTIQUE (nouvelle)
134 |     agnostic: {
135 |       id: 'agnostic',
136 |       text: 'MYSTÈRE → Inconnaissable/insoluble',
137 |       type: 'agnostic',
138 |       level: 1,
139 |       children: ['cognitive_closure', 'hard_problem'],
140 |       explanation: "Position mystérienne : la conscience existe mais dépasse nos capacités cognitives. Nous ne pourrons jamais comprendre comment le cerveau produit l'expérience subjective."
141 |     },
142 |     cognitive_closure: {
143 |       id: 'cognitive_closure',
144 |       text: 'Clôture cognitive → MCGINN (limites cognitives humaines)',
145 |       type: 'agnostic',
146 |       level: 2,
147 |       children: [],
148 |       philosopher: 'COLIN MCGINN',
149 |       theory: 'Mystérianisme cognitif',
150 |       explanation: "McGinn : comme les chiens ne peuvent comprendre la physique quantique, nous ne pouvons comprendre la conscience. Il y a une solution naturaliste au problème corps-esprit, mais elle nous est cognitivement fermée."
151 |     },
152 |     hard_problem: {
153 |       id: 'hard_problem',
154 |       text: 'Problème difficile → Gouffre explicatif infranchissable',
155 |       type: 'agnostic',
156 |       level: 2,
157 |       children: [],
158 |       philosopher: 'DAVID CHALMERS (formulation)',
159 |       theory: 'Hard Problem of Consciousness',
160 |       explanation: "Chalmers a formulé le problème mais ne le considère pas insoluble. Le 'problème difficile' : pourquoi y a-t-il quelque chose que ça fait d'être conscient ? Même en expliquant toutes les fonctions (problèmes 'faciles'), le gouffre explicatif demeure."
161 |     },
162 | 
163 |     // BRANCHE OUI (restructurée)
164 |     yes: {
165 |       id: 'yes',
166 |       text: 'OUI → Existe réellement',
167 |       type: 'consciousness',
168 |       level: 1,
169 |       children: ['nature_question'],
170 |       explanation: "Position réaliste : la conscience est un phénomène authentique qu'il faut expliquer scientifiquement. Reste à déterminer sa nature exacte."
171 |     },
172 |     nature_question: {
173 |       id: 'nature_question',
174 |       text: 'Quelle NATURE ?',
175 |       type: 'consciousness',
176 |       level: 2,
177 |       children: ['phenomenon', 'function', 'transcendental', 'materialism', 'pragmatist'],
178 |       explanation: "Quintuple classification : la conscience est-elle un phénomène subjectif irréductible, une fonction cognitive, une condition transcendantale, une réalité matérielle réductible, ou un flux d'activité pratique ?"
179 |     },
180 | 
181 |     // BRANCHE TRANSCENDANTALE (enrichie avec Hegel)
182 |     transcendental: {
183 |       id: 'transcendental',
184 |       text: 'TRANSCENDANTAL → Condition a priori',
185 |       type: 'phenomenon',
186 |       level: 3,
187 |       children: ['kant_transcendental', 'husserl_transcendental', 'fichte_absolute', 'schelling_nature', 'hegel_absolute'],
188 |       explanation: "Approche transcendantale : la conscience n'est ni phénomène empirique ni fonction, mais condition de possibilité de toute expérience. Développée par l'idéalisme allemand."
189 |     },
190 |     kant_transcendental: {
191 |       id: 'kant_transcendental',
192 |       text: 'Aperception transcendantale → KANT (unité synthétique)',
193 |       type: 'phenomenon',
194 |       level: 4,
195 |       children: [],
196 |       philosopher: 'EMMANUEL KANT',
197 |       theory: 'Aperception transcendantale',
198 |       explanation: "Kant (Critique de la raison pure, 1781) : l'aperception transcendantale est le 'je pense' qui accompagne toutes mes représentations. Cette unité synthétique de la conscience est la condition a priori qui rend possible l'expérience unifiée."
199 |     },
200 |     husserl_transcendental: {
201 |       id: 'husserl_transcendental',
202 |       text: 'Phénoménologie transcendantale → HUSSERL (époché)',
203 |       type: 'phenomenon',
204 |       level: 4,
205 |       children: [],
206 |       philosopher: 'EDMUND HUSSERL',
207 |       theory: 'Réduction phénoménologique',
208 |       explanation: "Husserl (Idées I, 1913) : par l'époché (mise entre parenthèses du monde naturel), on accède à la conscience transcendantale pure. L'intentionnalité révèle la structure a priori de toute conscience possible - distincte de l'intentionnalité empirique."
209 |     },
210 |     fichte_absolute: {
211 |       id: 'fichte_absolute',
212 |       text: 'Moi absolu → FICHTE (auto-position)',
213 |       type: 'phenomenon',
214 |       level: 4,
215 |       children: [],
216 |       philosopher: 'JOHANN GOTTLIEB FICHTE',
217 |       theory: 'Doctrine de la science',
218 |       explanation: "Fichte (1794) : la conscience n'est pas donnée mais se pose elle-même absolument ('Ich bin'). Le Moi absolu se pose en s'opposant un Non-Moi. Toute conscience est originairement auto-conscience, activité pure de self-position."
219 |     },
220 |     schelling_nature: {
221 |       id: 'schelling_nature',
222 |       text: 'Philosophie de la nature → SCHELLING (identité absolue)',
223 |       type: 'phenomenon',
224 |       level: 4,
225 |       children: [],
226 |       philosopher: 'FRIEDRICH SCHELLING',
227 |       theory: 'Identité nature-esprit',
228 |       explanation: "Schelling : nature et conscience sont les deux faces d'un Absolu identique. La nature est 'esprit inconscient', l'esprit est 'nature consciente'. La conscience émerge comme auto-révélation de la nature à elle-même dans l'homme."
229 |     },
230 |     hegel_absolute: {
231 |       id: 'hegel_absolute',
232 |       text: 'Esprit Absolu → HEGEL (logique dialectique)',
233 |       type: 'phenomenon',
234 |       level: 4,
235 |       children: [],
236 |       philosopher: 'GEORG W.F. HEGEL',
237 |       theory: 'Logique spéculative',
238 |       explanation: "Hegel : l'Esprit Absolu se déploie dialectiquement comme condition a priori de toute réalité. La conscience individuelle n'est qu'un moment du Concept absolu qui se pense lui-même dans l'histoire."
239 |     },
240 | 
241 |     // BRANCHE MATÉRIALISTE (nouvelle)
242 |     materialism: {
243 |       id: 'materialism',
244 |       text: 'MATÉRIALISME → Réduction ontologique',
245 |       type: 'materialism',
246 |       level: 3,
247 |       children: ['spinoza_monism', 'russell_neutral', 'davidson_anomalous', 'dialectical_materialism'],
248 |       explanation: "La conscience se réduit ultimement à la matière, mais selon différentes modalités : monisme spinoziste, monisme neutre, matérialisme dialectique, anomalisme du mental."
249 |     },
250 |     spinoza_monism: {
251 |       id: 'spinoza_monism',
252 |       text: 'Monisme de substance → SPINOZA (attributs pensée/étendue)',
253 |       type: 'materialism',
254 |       level: 4,
255 |       children: [],
256 |       philosopher: 'BARUCH SPINOZA',
257 |       theory: 'Monisme substantiel',
258 |       explanation: "Spinoza (Éthique, 1677) : une seule substance (Nature/Dieu) avec deux attributs connus : pensée et étendue. L'esprit et le corps sont la même chose exprimée sous deux attributs différents. Pas de problème corps-esprit car ils sont identiques."
259 |     },
260 |     russell_neutral: {
261 |       id: 'russell_neutral',
262 |       text: 'Monisme neutre → RUSSELL (matière première)',
263 |       type: 'materialism',
264 |       level: 4,
265 |       children: [],
266 |       philosopher: 'BERTRAND RUSSELL',
267 |       theory: 'Monisme neutre',
268 |       explanation: "Russell (1921) : mental et physique sont des constructions logiques à partir d'éléments neutres plus fondamentaux. La conscience et la matière émergent de la même 'matière première' organisée différemment."
269 |     },
270 |     davidson_anomalous: {
271 |       id: 'davidson_anomalous',
272 |       text: 'Anomalisme du mental → DAVIDSON (monisme anomal)',
273 |       type: 'materialism',
274 |       level: 4,
275 |       children: [],
276 |       philosopher: 'DONALD DAVIDSON',
277 |       theory: 'Monisme anomal',
278 |       explanation: "Davidson : les événements mentaux sont identiques aux événements physiques, mais les lois mentales ne se réduisent pas aux lois physiques. Le mental est 'anomal' (sans lois psychophysiques strictes) mais ontologiquement physique."
279 |     },
280 | 
281 |     // BRANCHE PRAGMATISTE (nouvelle)
282 |     pragmatist: {
283 |       id: 'pragmatist',
284 |       text: 'PRAGMATISTE → Flux d\'activité',
285 |       type: 'pragmatist',
286 |       level: 3,
287 |       children: ['james_stream', 'dewey_experience', 'wittgenstein_language'],
288 |       explanation: "Approche pragmatiste : la conscience n'est ni substance ni fonction abstraite, mais flux d'activité continue en situation. Priorité à l'expérience vécue sur les catégories métaphysiques."
289 |     },
290 |     james_stream: {
291 |       id: 'james_stream',
292 |       text: 'Flux de conscience → WILLIAM JAMES (stream of thought)',
293 |       type: 'pragmatist',
294 |       level: 4,
295 |       children: [],
296 |       philosopher: 'WILLIAM JAMES',
297 |       theory: 'Courant de pensée',
298 |       explanation: "James (Principles of Psychology, 1890) : la conscience est un flux continu ('stream of consciousness'), jamais identique à elle-même. Pas d'états distincts mais transitions fluides. La conscience est sélective, personnelle, changeante - un processus, non une chose."
299 |     },
300 |     dewey_experience: {
301 |       id: 'dewey_experience',
302 |       text: 'Expérience totale → DEWEY (transaction organisme-environnement)',
303 |       type: 'function',
304 |       level: 4,
305 |       children: [],
306 |       philosopher: 'JOHN DEWEY',
307 |       theory: 'Naturalisme expérientiel',
308 |       explanation: "Dewey : la conscience émerge de la transaction continue organisme-environnement. Pas de sujet isolé face à des objets, mais expérience totale où organisme et milieu se co-déterminent. La conscience est reconstruction active de l'expérience."
309 |     },
310 |     wittgenstein_language: {
311 |       id: 'wittgenstein_language',
312 |       text: 'Jeux de langage → WITTGENSTEIN (usage public)',
313 |       type: 'function',
314 |       level: 4,
315 |       children: [],
316 |       philosopher: 'LUDWIG WITTGENSTEIN',
317 |       theory: 'Jeux de langage',
318 |       explanation: "Wittgenstein (Recherches philosophiques, 1953) : pas de 'langage privé' de la conscience. Les mots mentaux ('douleur', 'rouge') prennent leur sens dans des jeux de langage publics. La conscience n'est pas un théâtre intérieur mais une pratique langagière."
319 |     },
320 | 
321 |     // BRANCHE PHÉNOMÈNE (réorganisée)
322 |     phenomenon: {
323 |       id: 'phenomenon',
324 |       text: 'PHÉNOMÈNE (qualia, expérience)',
325 |       type: 'phenomenon',
326 |       level: 3,
327 |       children: ['fundamental', 'emergent', 'existentialist', 'process_philosophy'],
328 |       explanation: "Approche phénoménaliste : l'essentiel de la conscience, c'est l'expérience subjective - la 'rougeur' du rouge, la douleur de la douleur. Cette dimension qualitative est le vrai mystère."
329 |     },
330 |     fundamental: {
331 |       id: 'fundamental',
332 |       text: 'Fondamental/irréductible',
333 |       type: 'phenomenon',
334 |       level: 4,
335 |       children: ['panpsychism', 'substance_dualism', 'idealism', 'quantum_theories'],
336 |       explanation: "La conscience phénoménale ne peut pas être réduite à des processus physiques plus basiques. Elle constitue un aspect fondamental de la réalité."
337 |     },
338 |     panpsychism: {
339 |       id: 'panpsychism',
340 |       text: 'Panpsychisme → LEIBNIZ (monadologie)',
341 |       type: 'phenomenon',
342 |       level: 5,
343 |       children: [],
344 |       philosopher: 'GOTTFRIED LEIBNIZ',
345 |       theory: 'Monadologie',
346 |       explanation: "Leibniz (Monadologie, 1714) : la réalité est constituée de 'monades', substances simples ayant chacune un 'point de vue' sur l'univers. Même les pierres ont un aspect mental rudimentaire. Versions modernes : Chalmers, Goff."
347 |     },
348 |     substance_dualism: {
349 |       id: 'substance_dualism',
350 |       text: 'Dualisme de substance → DESCARTES (res cogitans)',
351 |       type: 'phenomenon',
352 |       level: 5,
353 |       children: [],
354 |       philosopher: 'RENÉ DESCARTES',
355 |       theory: 'Dualisme cartésien',
356 |       explanation: "Descartes (Méditations, 1641) : il existe deux substances distinctes : res extensa (matière étendue, divisible) et res cogitans (esprit pensant, indivisible). Le cogito prouve l'existence certaine de l'âme pensante."
357 |     },
358 |     idealism: {
359 |       id: 'idealism',
360 |       text: 'Idéalisme → BERKELEY & SCHOPENHAUER',
361 |       type: 'phenomenon',
362 |       level: 5,
363 |       children: [],
364 |       philosopher: 'GEORGE BERKELEY & ARTHUR SCHOPENHAUER',
365 |       theory: 'Idéalisme métaphysique',
366 |       explanation: "Berkeley : 'esse est percipi' - être c'est être perçu. Schopenhauer : le monde comme volonté (chose en soi) et représentation (phénomène). La conscience/volonté est la réalité ultime, la matière n'est qu'apparence."
367 |     },
368 |     quantum_theories: {
369 |       id: 'quantum_theories',
370 |       text: 'Théories quantiques → PENROSE-HAMEROFF',
371 |       type: 'quantum',
372 |       level: 5,
373 |       children: [],
374 |       philosopher: 'ROGER PENROSE & STUART HAMEROFF',
375 |       theory: 'Orchestrated Objective Reduction',
376 |       explanation: "Penrose-Hameroff : la conscience émerge de processus quantiques dans les microtubules neuronaux. La réduction objective quantique expliquerait l'expérience subjective unifiée. Théorie controversée mais mathématiquement sophistiquée."
377 |     },
378 |     emergent: {
379 |       id: 'emergent',
380 |       text: 'Émergent mais irréductible',
381 |       type: 'emergence',
382 |       level: 4,
383 |       children: ['property_dualism', 'emergence_critique', 'embodied_emergence'],
384 |       explanation: "La conscience émerge de processus physiques complexes, mais une fois émergée, elle constitue un niveau de réalité autonome qu'on ne peut réduire à ses bases neurologiques."
385 |     },
386 |     property_dualism: {
387 |       id: 'property_dualism',
388 |       text: 'Dualisme de propriétés → CHALMERS (zombies possibles)',
389 |       type: 'emergence',
390 |       level: 5,
391 |       children: [],
392 |       philosopher: 'DAVID CHALMERS',
393 |       theory: 'Dualisme de propriétés naturaliste',
394 |       explanation: "Chalmers (The Conscious Mind, 1996) : une seule substance (physique) mais deux types de propriétés irréductibles : physiques (masse, charge) et mentales (qualia). L'argument des zombies prouve que les qualia ne surviennent pas logiquement sur le physique."
395 |     },
396 | 
397 |     emergence_critique: {
398 |       id: 'emergence_critique',
399 |       text: 'Critique de l\'émergence → KIM (causalité descendante impossible)',
400 |       type: 'emergence',
401 |       level: 5,
402 |       children: [],
403 |       philosopher: 'JAEGWON KIM',
404 |       theory: 'Exclusion causale',
405 |       explanation: "Kim (Mind in a Physical World, 1998) : l'émergence forte est incohérente. Si tout événement physique a une cause physique suffisante, les propriétés mentales émergentes ne peuvent avoir de pouvoir causal autonome. Dilemme de l'exclusion causale."
406 |     },
407 |     embodied_emergence: {
408 |       id: 'embodied_emergence',
409 |       text: 'Émergence incarnée → MERLEAU-PONTY (chiasme)',
410 |       type: 'emergence',
411 |       level: 5,
412 |       children: [],
413 |       philosopher: 'MAURICE MERLEAU-PONTY',
414 |       theory: 'Corps vécu et chiasme',
415 |       explanation: "Merleau-Ponty (Phénoménologie de la perception, 1945) : la conscience émerge de l'incarnation corporelle. Le corps n'est pas objet mais sujet de la perception. Le 'chiasme' chair-monde fait émerger la conscience comme 'être-au-monde' originaire."
416 |     },
417 |     dialectical_materialism: {
418 |       id: 'dialectical_materialism',
419 |       text: 'Matérialisme dialectique → MARX & ENGELS (praxis)',
420 |       type: 'materialism',
421 |       level: 4,
422 |       children: [],
423 |       philosopher: 'KARL MARX & FRIEDRICH ENGELS',
424 |       theory: 'Conscience comme praxis sociale',
425 |       explanation: "Marx & Engels : la conscience émerge de l'activité productive sociale (praxis). 'Ce n'est pas la conscience qui détermine l'être, mais l'être social qui détermine la conscience.' La conscience est un produit historique de l'activité matérielle collective."
426 |     },
427 |     
428 |     // Nouvelle branche existentialiste
429 |     existentialist: {
430 |       id: 'existentialist',
431 |       text: 'Existentialiste → Néant/liberté',
432 |       type: 'phenomenon',
433 |       level: 4,
434 |       children: ['sartre_nothingness'],
435 |       explanation: "Approche existentialiste : la conscience n'est ni substance ni fonction, mais pure ouverture au monde, néant actif. Primauté de l'existence sur l'essence."
436 |     },
437 |     sartre_nothingness: {
438 |       id: 'sartre_nothingness',
439 |       text: 'Conscience = néant → SARTRE (pour-soi)',
440 |       type: 'phenomenon',
441 |       level: 5,
442 |       children: [],
443 |       philosopher: 'JEAN-PAUL SARTRE',
444 |       theory: 'Conscience comme néantisation',
445 |       explanation: "Sartre (L'Être et le Néant, 1943) : la conscience est 'néant qui néantise'. Elle n'est pas quelque chose mais pure distance à soi, capacité de dire 'non' au monde. Le pour-soi conscient se définit par son manque d'être, sa liberté radicale de se projeter."
446 |     },
447 |     
448 |     // BRANCHE PROCESSUS (nouvelle)
449 |     process_philosophy: {
450 |       id: 'process_philosophy',
451 |       text: 'PROCESSUS → Événements/devenir',
452 |       type: 'phenomenon',
453 |       level: 4,
454 |       children: ['whitehead_process', 'bergson_duration'],
455 |       explanation: "La réalité est processus pur, devenir créateur. La conscience n'est ni substance ni fonction mais événement temporel auto-créateur."
456 |     },
457 |     whitehead_process: {
458 |       id: 'whitehead_process',
459 |       text: 'Processus créateur → WHITEHEAD (préhension)',
460 |       type: 'phenomenon',
461 |       level: 5,
462 |       children: [],
463 |       philosopher: 'ALFRED NORTH WHITEHEAD',
464 |       theory: 'Philosophie du processus',
465 |       explanation: "Whitehead (Processus et réalité, 1929) : la réalité est constituée d'événements en processus, pas de substances. Chaque 'occasion d'expérience' implique une forme primitive de conscience ('préhension'). La conscience humaine émerge de ces processus élémentaires d'expérience."
466 |     },
467 |     bergson_duration: {
468 |       id: 'bergson_duration',
469 |       text: 'Durée créatrice → BERGSON (élan vital)',
470 |       type: 'phenomenon',
471 |       level: 5,
472 |       children: [],
473 |       philosopher: 'HENRI BERGSON',
474 |       theory: 'Durée et mémoire pure',
475 |       explanation: "Bergson : la conscience est durée pure, temporalité créatrice qui s'oppose au temps spatialisé de la physique. La mémoire n'est pas dans le cerveau mais survit dans la durée pure."
476 |     },
477 | 
478 |     // BRANCHE FONCTION (épurée - 3 théories essentielles)
479 |     function: {
480 |       id: 'function',
481 |       text: 'FONCTION (traitement information)',
482 |       type: 'function',
483 |       level: 3,
484 |       children: ['reductive_physicalism', 'computationalism', 'integrated_theories'],
485 |       explanation: "Approche fonctionnaliste : la conscience est essentiellement un ensemble de fonctions cognitives complexes. Les qualia sont soit inexistants, soit réductibles à des processus de traitement d'information."
486 |     },
487 |     reductive_physicalism: {
488 |       id: 'reductive_physicalism',
489 |       text: 'Physicalisme réductionniste → CRICK & EDELMAN',
490 |       type: 'function',
491 |       level: 4,
492 |       children: [],
493 |       philosopher: 'FRANCIS CRICK & GERALD EDELMAN',
494 |       theory: 'Réduction complète au cerveau',
495 |       explanation: "Crick ('L'hypothèse stupéfiante') : nous ne sommes 'rien d'autre qu'un paquet de neurones'. Edelman (théorie de la sélection des groupes neuronaux) : la conscience se réduit entièrement aux processus cérébraux sans reste inexpliqué."
496 |     },
497 |     computationalism: {
498 |       id: 'computationalism',
499 |       text: 'Computationnalisme → PUTNAM & FODOR',
500 |       type: 'function',
501 |       level: 4,
502 |       children: [],
503 |       philosopher: 'HILARY PUTNAM & JERRY FODOR',
504 |       theory: 'Théorie computationnelle de l\'esprit',
505 |       explanation: "Putnam & Fodor : l'esprit est littéralement un ordinateur biologique. Les états mentaux sont des états computationnels définis par leur rôle fonctionnel, indépendamment du substrat physique. Conscience = computation appropriée."
506 |     },
507 |     integrated_theories: {
508 |       id: 'integrated_theories',
509 |       text: 'Théories intégratives → TONONI, DEHAENE, CLARK',
510 |       type: 'integration',
511 |       level: 4,
512 |       children: [],
513 |       philosopher: 'TONONI (IIT), DEHAENE (GNW), CLARK (PP)',
514 |       theory: 'Intégration/Accès/Prédiction',
515 |       explanation: "Synthèse des approches fonctionnelles modernes : Tononi (information intégrée Φ), Dehaene (espace de travail neuronal global), Clark-Friston (traitement prédictif bayésien). La conscience émerge de l'intégration informationnelle complexe."
516 |     }
517 |   };
518 | 
519 |   const renderNode = (nodeId, depth = 0) => {
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579 | 
580 |         )
581 |         , _react2.default.createElement('p', { className: "text-gray-600",}, "Cartographie exhaustive et rigoureusement organisée des théories de la conscience"
582 | 
583 |         )
584 |       )
585 | 
586 |       , _react2.default.createElement('div', { className: "grid grid-cols-1 lg:grid-cols-5 gap-6"   ,}
587 |         , _react2.default.createElement('div', { className: "lg:col-span-3",}
588 |           , _react2.default.createElement('div', { className: "bg-gray-50 rounded-lg p-4 max-h-96 overflow-y-auto border"     ,}
589 |             , renderNode('root')
590 |           )
591 |         )
592 | 
593 |         , _react2.default.createElement('div', { className: "lg:col-span-2",}
594 |           , selectedNodeData ? (
595 |             _react2.default.createElement('div', { className: "bg-white border rounded-lg p-4 sticky top-4 max-h-96 overflow-y-auto"       ,}
596 |               , _react2.default.createElement('div', { className: "flex items-center gap-2 mb-4"   ,}
597 |                 , _react2.default.createElement(_lucidereact.BookOpen, { className: "w-5 h-5 text-blue-600"  ,} )
598 |                 , _react2.default.createElement('h3', { className: "font-semibold text-lg text-gray-800"  ,}, "Détails de la théorie"
599 | 
600 |                 )
601 |               )
602 | 
603 |               , _react2.default.createElement('div', { className: "space-y-4",}
604 |                 , _react2.default.createElement('div', null
605 |                   , _react2.default.createElement('span', { className: "text-sm font-medium text-gray-500"  ,}, "Position:")
606 |                   , _react2.default.createElement('p', { className: "text-sm text-gray-800 mt-1 font-medium"   ,}, selectedNodeData.text)
607 |                 )
608 | 
609 |                 , selectedNodeData.philosopher && (
610 |                   _react2.default.createElement('div', null
611 |                     , _react2.default.createElement('span', { className: "text-sm font-medium text-gray-500"  ,}, "Auteur principal:" )
612 |                     , _react2.default.createElement('p', { className: "text-sm font-semibold text-blue-600 mt-1"   ,}
613 |                       , selectedNodeData.philosopher
614 |                     )
615 |                   )
616 |                 )
617 | 
618 |                 , selectedNodeData.theory && (
619 |                   _react2.default.createElement('div', null
620 |                     , _react2.default.createElement('span', { className: "text-sm font-medium text-gray-500"  ,}, "Théorie clé:" )
621 |                     , _react2.default.createElement('p', { className: "text-sm text-gray-700 mt-1 font-medium"   ,}
622 |                       , selectedNodeData.theory
623 |                     )
624 |                   )
625 |                 )
626 | 
627 |                 , selectedNodeData.explanation && (
628 |                   _react2.default.createElement('div', null
629 |                     , _react2.default.createElement('span', { className: "text-sm font-medium text-gray-500"  ,}, "Explication:")
630 |                     , _react2.default.createElement('p', { className: "text-sm text-gray-700 mt-1 leading-relaxed"   ,}
631 |                       , selectedNodeData.explanation
632 |                     )
633 |                   )
634 |                 )
635 | 
636 |                 , _react2.default.createElement('div', { className: "flex items-center justify-between pt-2 border-t border-gray-100"     ,}
637 |                   , _react2.default.createElement('div', { className: "flex items-center gap-2"  ,}
638 |                     , getIcon(selectedNodeData.type)
639 |                     , _react2.default.createElement('span', { className: "text-xs text-gray-500 capitalize"  ,}
640 |                       , selectedNodeData.type
641 |                     )
642 |                   )
643 |                   , _react2.default.createElement('span', { className: "text-xs text-gray-400" ,}, "Niveau "
644 |                      , selectedNodeData.level
645 |                   )
646 |                 )
647 |               )
648 |             )
649 |           ) : (
650 |             _react2.default.createElement('div', { className: "bg-gray-50 border rounded-lg p-6 text-center"    ,}
651 |               , _react2.default.createElement(_lucidereact.Brain, { className: "w-12 h-12 text-gray-400 mx-auto mb-3"    ,} )
652 |               , _react2.default.createElement('p', { className: "text-gray-500 text-sm mb-2 font-medium"   ,}, "Explorez les théories de la conscience"
653 | 
654 |               )
655 |               , _react2.default.createElement('p', { className: "text-gray-400 text-xs" ,}, "Cartographie rigoureuse • 25 positions • Classifications cohérentes"
656 | 
657 |               )
658 |             )
659 |           )
660 |         )
661 |       )
662 | 
663 |       , _react2.default.createElement('div', { className: "mt-6 text-xs text-gray-400"  ,}
664 |         , _react2.default.createElement('p', null, ""          )
665 |       )
666 |     )
667 |   );
668 | };
669 | 
670 | exports. default = PhilosophyTree;
671 | </script><script src="https://puc.poecdn.net/authenticated_preview_page/syncedState.bd4eeeb8e8e02052ee92.js"></script></head>
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676 | 


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