├── fiches ├── 112. Jonas.md ├── 041b. Les lumières - Condorcet.md ├── 099. Davidson.md ├── 100. Rorty.md ├── 098. Quine.md ├── 014c. Platon - Philosophie de l'art.md ├── 041c. Les Lumières - Montesquieu.md ├── 085. James et le pragmatisme métaphysique.md ├── 002. Les Ioniens.md ├── 096. Wittgenstein - Le second Wittgenstein.md ├── 008. Le Confucianisme.md ├── 003. Les pythagoriciens.md ├── 087. Husserl - la pensée de la crise.md ├── 007. Le Bouddhisme.md ├── 039. Berkeley.md ├── 113. Weil.md ├── 004. Héraclite.md ├── 107. Popper - La philosophie du dialogue et de la confrontation.md ├── 066. Mill - la liberté civile et politique.md ├── 001. La philosophie.md ├── 111. Lévinas.md ├── 011. Hippocrate.md ├── 094. Russell - L'atomisme logique.md ├── 101. Gadamer - L'expérience artistique comme forme de connaissance.md ├── 103. Ricoeur - l'ouverture à l'autre.md ├── 041a. Les lumières - Voltaire.md ├── 020. La philosophie romaine.md ├── 009. Le Taoisme.md ├── 015d. Aristote - La deuxième science : la science créative.md ├── 065. Spencer - le Darwinisme social.md ├── 104. Pareyson - l'interprétation infinie.md ├── 067. Mill & Taylor - les premières revendications des droits des femmes.md ├── 006. L'Hindouisme.md ├── 030. Charron.md ├── 005. Parménide et Zénon.md ├── 057. Feuerbach - Le matérialisme naturel.md ├── 027. La culture Humaniste de la Renaissance.md ├── 028. Giordano Bruno.md ├── 010. Les physiciens antiques.md ├── 068. Mill & Tocqueville - la démocratie et ses dangers.md ├── 015a. Aristote - La philosophie.md ├── 075. Freud - l'origine de la société et de la morale.md ├── 080. Gentile - l'actualisme.md ├── 031. Galilée.md ├── 049. Schelling et l'idéalisme esthétique.md ├── 051. Hegel - La phénoménologie de l'esprit : le roman de la conscience.md ├── 106. Popper - La méthode d'inverstigation scientifique.md ├── 092. Jaspers - L'existence et la communication.md ├── 025. La Scolastique.md ├── 091. Heidegger - la nostalgie de l'être.md ├── 015e. Aristote - La troisième science : la science pratique.md ├── 109. Schmitt - le décisionisme politique.md ├── 022. Culture Grecque et Culture Judéo-Chrétienne.md ├── 071. Nietzsche - la troisième métamorphose de l'esprit humain : l'enfant ou l'homme nouveau et le dépassement du nihilisme.md ├── 105. Derrida - Le déconstructionnisme.md ├── 088. Husserl - la méthode phénoménologique.md ├── 013. Socrate.md ├── 037b. Leibniz - La logique et le progrès de la mathématisation de la pensée.md ├── 093. Sartre - L'existentialisme est un humanisme.md ├── 074. Freud - la théorie de la sexualité.md ├── 078. Dilthey - la fondation des sciences de l'esprit.md ├── 054. Hegel - la philosophie de l'Esprit - l'esprit absolu.md ├── 086. Dewey - L'instrumentalisme.md ├── 110. Arendt - L'analyse du totalitarisme.md ├── 017. Le scepticisme.md ├── 033a. Descartes - Du doute méthodique à l'intuition du Cogito .md ├── 026. Thomas d'Aquin.md ├── 090. Heidegger - La réflexion sur l'existence humaine.md ├── 058. Marx - sa formation et l'origine de sa pensée révolutionnaire.md ├── 053. Hegel - la philosophie de l'Esprit - l'esprit objectif.md ├── 093a. Sartre - La Transcendance de l'Ego.md ├── 076. Les développements de la psychanalyse après Freud.md ├── 012. La Sophistique.md ├── 062. Comte - la philosophie positive et la nouvelle science de la société.md ├── 072. Freud - Rêve lapsus et actes manqués : la porte de l'inconscient.md ├── 069. Nietzsche - la première métamorphose de l'esprit humain : le chameau ou la fidélité à la tradition.md ├── 102. Gadamer - La coïncidence de l'être et du langage.md ├── 034b. Pascal - Le caractère rationnel de la religion chrétienne et le pari sur Dieu.md ├── 052. Hegel - L'Encyclopédie des sciences philosophiques de Hegel.md ├── 095. Wittgenstein - Le premier Wittgenstein et le Cercle de Vienne.md ├── 064. Darwin - l'évolutionnisme.md ├── 073. Freud - La structure de la psyché humaine et les névroses.md ├── 034a. Pascal - L'analyse de la condition humaine comme prémisse à la foi.md ├── 070. Nietzsche - la seconde métamorphose de l'esprit humain : le lion ou l'avènement de nihilisme.md ├── 015b. Aristote - La division en trois sciences.md ├── 083. Marcuse et Benjamin - répression et espoir dans une société technocratique.md ├── 016. La Logique.md ├── 029. Montaigne.md ├── 037c. Leibniz - Le problème du mal et la théodicée.md ├── 063. Mill - la logique de la science.md ├── 033d. Descartes - Le rapport entre le corps et l'âme : l'analyse des passions.md ├── 032. Bacon.md ├── 033c. Descartes - La physique de Descartes.md ├── 077. Bergson - la vie de l'esprit.md ├── 050. Hegel - Les pierres angulaires du système Hégélien.md ├── 082. Horkheimer et Adorno - la critique de la civilisation occidentale.md ├── 108. L'épistémologie post-Popperienne : Kuhn, Lakatos et Feyerabend.md ├── 037a. Leibniz - La métaphysique de la monade.md ├── 033b. Descartes - Dieu comme garant de la validité de la connaissance humaine.md ├── 084. Peirce et le pragmatisme méthodologique.md ├── 055. Schopenhauer - la douleur de l'existence et les voies possibles de la libération.md ├── 018. Épicure.md ├── 036b. Hobbes - De l'état de nature au pacte social : la théorie de l'absolutisme politique.md ├── 056. Kierkegaard - L'existence comme choix et la foi comme paradoxe.md ├── 038b. Locke - Réflexions sur l'État et affirmation de la tolérance.md ├── 079. Croce - l'historicisme absolu.md ├── 036a. Hobbes - Une vision pessimiste et matérialiste de l'homme et du monde.md ├── 042. Rousseau.md ├── 048. Fichte et l'idéalisme éthique.md ├── 097. La philosophie du langage ordinaire.md ├── 035a. Spinoza - La métaphysique et la théorie de la connaissance.md ├── 081. Weber - le monde à l''ère du "désenchantement".md ├── 021. Le Néoplatonisme et Plotin.md ├── 038a. Locke - Pouvoirs et limites de l'entendement humain.md ├── 024. La philosophie Islamique.md ├── 046. Kant - La critique de la raison pratique.md ├── 040. Hume.md ├── 035b. Spinoza - L'éthique et la politique.md ├── 089. Max Scheler - l'anthropologie philosophique et le développement de la phénoménologie.md ├── 047. Kant - La critique de la faculté de juger.md ├── 059. Marx - l'analyse de l'aliénation ouvrière et l'élaboration du matérialisme historique.md ├── 044. La naissance de l'esthétique moderne.md ├── 061. La diffusion du Marxisme depuis Marx.md ├── 014a. Platon - Épistémologie et métaphysique.md ├── 060. Marx - l'analyse du système de production capitaliste et le projet de son dépassement.md ├── 023. Augustin.md ├── 015c. Aristote - La première science : la science théorétique.md ├── 014b. Platon - Éthique et philosophie politique.md ├── 043. Vico.md ├── 019. Le stoïcisme.md ├── 045. Kant - La critique de la raison pure.md └── fiches │ └── 055b. Schopenhauer - L'art d'avoir toujours raison.md └── README.md /fiches/112. Jonas.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Jonas 2 | - Stipule que 3 | - Après Auschwitz on ne peut plus penser Dieu comme avant 4 | - Il est possible d'accepter les attributs de bonté et de connaissabilité mais pas celui d'omnipotence 5 | - Dieu a accordé la liberté à l'homme 6 | - En faisant ainsi, il a limité son pouvoir d'intervenir face au mal 7 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/041b. Les lumières - Condorcet.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Condorcet 2 | 3 | - affirme l'idée d'un progrès indéfini de la civilisation humaine 4 | - pour atteindre trois objectifs principaux : 5 | - (1) l'élimination des inégalités entre les nations 6 | - (2) la réalisation de l'égalité au sein d'un même peuple 7 | - (3) la vraie perfection de l'homme 8 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/099. Davidson.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Davidson 2 | 3 | - Soutient 4 | - Le caractère holistique et social du sens 5 | - Il doit être compris en référence à la totalité du système linguistique et à un fond commun de connaissances 6 | - L'indétermination de la traduction 7 | - Selon laquelle l'interprétation varie continûment en fonction du référentiel des interlocuteurs 8 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/100. Rorty.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Rorty 2 | 3 | - Critique la philosophie traditionnelle 4 | - Laquelle vise un fondement systématique de l'être et du savoir 5 | - Affirme la ***post-philosophie*** 6 | - Laquelle soutient la pluralité et l'historicité des différents modèles de compréhension de l'existant 7 | - En fait, la vérité est une construction humaine, qui varie d'un contexte à l'autre 8 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/098. Quine.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Quine 2 | 3 | - Critique 4 | - Les deux dogmes de l'empirisme 5 | - (1) La distinction entre énoncés analytiques et synthétiques 6 | - Puisque les deux présupposent de toute façon l'expérience 7 | - (2) Le réductionnisme 8 | - Il n'est pas possible de comparer une seule hypothèse théorique isolée avec les faits 9 | - Les énoncés de la science constituent un “champ de force” unitaire et systémique ( → ***holisme*** ) 10 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/014c. Platon - Philosophie de l'art.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | ## Platon – Philosophie de l'art 2 | 3 | - Pour Platon l'art est une chose négative et participe à une déséducation pour trois raisons 4 | - l'art propose des modèles de comportement immoral et frivole 5 | - l'art éloigne du vrai, parce qu’il est ***l'imitation d'une imitation*** 6 | - l'art serait le fruit d'une inspiration Divine, il atténuerait la capacité de juger 7 | - c'est pourquoi il est exclu du CV de la formation philosophique 8 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/041c. Les Lumières - Montesquieu.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Montesquieu 2 | 3 | - Analyse 4 | - l'esprit des lois 5 | - c'est-à-dire les conditions nécessaires pour qu'un système juridique se développe et se maintienne 6 | - Stipule que 7 | - le partage des pouvoirs 8 | - législatif (fait les lois) 9 | - exécutif (appliquer les lois) 10 | - judiciaire (condamne quiconque y contrevient) 11 | - est la condition essentielle du maintien de la liberté dans toute forme de gouvernement 12 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/085. James et le pragmatisme métaphysique.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # James soutient que 2 | - les théories 3 | - sont des outils pour résoudre des problèmes 4 | - sont évaluées sur la base de leurs effets concrets 5 | - la pensée est toujours mue par des intérêts pratiques 6 | - ainsi les humains sélectionnent et organisent la réalité selon leurs propres besoins 7 | - la conscience est un flux continu de pensées, d'émotions et de sentiments 8 | - ainsi il n'y a pas de distinction entre sujet et objet, entre le mental et le physique -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/002. Les Ioniens.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Les Ioniens : 2 | 3 | - Recherchent le principe unificateur des phénomènes l' ***arché*** 4 | - compris comme 5 | - élément origine du tou 6 | - force génératrice 7 | - matière des choses 8 | - loi divine et éternelle 9 | - identifié avec 10 | - l'eau (Thalès) 11 | - l'infini (Anaximandre) 12 | - à partir de quoi les choses dérivent par séparation des contraires 13 | - l'air (Anaximène) 14 | - d'où dérivent les choses par raréfaction et condensation 15 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/096. Wittgenstein - Le second Wittgenstein.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Wittgenstein dans ses _Recherches Philosophiques_ 2 | 3 | - Stipule que 4 | - Le langage est une forme de vie 5 | - Le langage est un ensemble de jeux de langage 6 | - Dans lequel 7 | - Les règles varient d'un domaine à l'autre 8 | - Les mots prennent des sens différents selon leur usage et le contexte linguistique 9 | - Il n'y a pas de langage privé 10 | - Le langage est une activité qui se déroule à l'aide de symboles partagés par la communauté des locuteurs 11 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/008. Le Confucianisme.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Le Confucianisme 2 | 3 | - est une philosophie avec un fond humaniste dont l'objectif principal est l'éducation morale des individus 4 | - La vertu et la sagesse impliquent : 5 | - la conformité stricte au ***Li*** (le rite) 6 | - l’acquisition d'un équilibre entre la qualité naturelle et acquise 7 | - la capacité de respecter et préserver un nom propre en société 8 | - la disposition visant à vivre avec les autres dans le respect 9 | - Ce sont des biens accessibles à tous grâce au perfectionnement interne 10 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/003. Les pythagoriciens.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Les Pythagoriciens : 2 | 3 | - croient que l'***arché*** s'identifie au Nombre : les choses sont dérivées du nombre fondé sur les relations harmoniques et mathématiques concernant : 4 | - l'âme qui peut se libérer de la prison du corps et de la transmigration des âmes à travers : 5 | - l'ascétisme 6 | - la Philosophie 7 | - le cosmos compris comme un ordre mesurable où les relations entre les choses correspondent à la relation entre les nombres : 8 | - les choses imparfaites avec les nombres pairs (non-limités) 9 | - les choses parfaites avec les nombres impairs (limités) -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/087. Husserl - la pensée de la crise.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Husserl – La pensée de la crise 2 | - Ne remet pas en question les résultats pratiques de la science 3 | - Dénonce la perte du sens humain de la science 4 | - Elle est devenue une simple science des faits 5 | - Elle est incapable de donner des réponses aux questions fondamentales de l'existence 6 | - Déclare que la science a développé une connaissance abstraite et mathématique de la nature 7 | - Elle a superposé un ensemble d'idéaux extraits d'une expérience vécue concrète 8 | - Ainsi doit être inaugurée une philosophie qui retrouve le sens perdu des choses par rapport à la subjectivité 9 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/007. Le Bouddhisme.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Le Bouddhisme 2 | 3 | - A l'intention de montrer à l'homme un moyen de se libérer de la souffrance de l'existence à travers les 4 nobles vérités : 4 | - La vie est une douleur 5 | - La douleur naît du désir 6 | - L'homme peut se libérer de la douleur 7 | - Il y a huit règles pour vaincre le désir 8 | - Le bon droit 9 | - Le bon objectif 10 | - Le bon discours 11 | - Le bon moyen de subsistance 12 | - Le bon effort 13 | - La bonne concentration 14 | - La bonne méditation 15 | - Le but de toutes les exigences morales est de surmonter l'***Ego*** de l'individu dans l'absolu 16 | - ***Nirvana*** 17 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/039. Berkeley.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # L'immatérialisme de Berkeley 2 | 3 | - Berkeley stipule que 4 | - il n'y a pas de différence entre les qualités primaires et les qualités secondaires 5 | - nous ne ressentons que des idées subjectives (liées au sujet percevant) 6 | - alors il en conclut que 7 | - ***esse est percipi*** : l'existence des choses est dans leur perception 8 | - nie que la matière est la cause des perceptions 9 | - cette cause est immatérielle 10 | - il admet que des choses existent même lorsqu'elles ne sont pas perçues car elles restent dans l'esprit de Dieu 11 | - cela permet de garantir la validité de la science qui reflète l'ordre de la succession des idées dans l'esprit de Dieu 12 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/113. Weil.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Weil 2 | - Affirme que 3 | - Le nazisme a deux causes principales 4 | - Le principe de force et de prestige 5 | - Le nationalisme 6 | - Pour éviter de nouvelles dictatures nous devons encourager la décentralisation du pouvoir 7 | - Les traditions religieuses sont des expressions différentes de la même vérité 8 | - Toutefois le christianisme a été corrompu par le culte de la suprématie d'Israël et de l'Empire Romain 9 | - Cela génère de l'intolérance, typique de l'Église et du totalitarisme 10 | - L'homme est déchiré par la contradiction 11 | - Il doit accepter une réalité inhabitable à laquelle il ne peut échapper 12 | - Il aspire à une transcendance qui lui est fermée 13 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/004. Héraclite.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Héraclite déclare que 2 | 3 | - l'univers est en constante évolution 4 | - tout est transformé continuellement dans son contraire 5 | - dans la société il y a des conflits entre différentes classes 6 | - dans la nature il y a alternance entre des éléments contraires 7 | - l'homme change constamment d'identité 8 | - cela semble chaotique et divisé aux ***dormeurs*** qui sont dans l'erreur puisque prisonniers des apparences sensibles 9 | - il s'avère rationnel de se réveiller afin d'être capable de saisir la vérité : 10 | - le ***Logos*** compris comme 11 | - ordre 12 | - raison 13 | - discours 14 | - est une loi nécessaire de l'univers qui consiste en l'interdépendance des contraires 15 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/107. Popper - La philosophie du dialogue et de la confrontation.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Popper 2 | - Stipule que 3 | - L'État est un mal nécessaire 4 | - Il constitue une menace constante pour la liberté des citoyens 5 | - Mais en même temps il ne peut pas être entièrement éliminé 6 | - Fait la distinction entre 7 | - La société fermée 8 | - Organisée selon des règles de conduite strictes 9 | - La société ouverte 10 | - Caractérisée par l'attitude rationnelle de la libre discussion critique 11 | - Stipule que 12 | - La démocratie est une procédure imparfaite mais efficace 13 | - En fait 14 | - Elle consiste en un ensemble d'instruments de contrôle du pouvoir 15 | - Elle garantit une altercation politique pacifique 16 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/066. Mill - la liberté civile et politique.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Mill 2 | 3 | - défend la liberté de l'individu 4 | - soutient le droit à la diversité 5 | - contre la tendance à l'homogénéisation de la société démocratique moderne 6 | - selon lui la vérité ne coïncide pas avec l'opinion dominante 7 | - défend la liberté d'expression 8 | - la connaissance aurait une nature dialogique 9 | - l'intellect ne forme alors ses propres notions que par comparaison avec celles des autres 10 | - rejette le dogmatisme 11 | - la vérité vient de l'équilibre entre deux ensembles de raisons contradictoires 12 | - il critique en ce sens le principe d'unanimité 13 | - défend la liberté d'action 14 | - seules les actions nuisibles à autrui doivent être interdites -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/001. La philosophie.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # La philosophie : 2 | 3 | - Est l'amour de la sagesse, qui s'exprime dans une activité intellectuelle rationnelle, critique, cohérente et organique, qui trouve des solutions aux problèmes fondamentaux de l'existence : le sens de la vie, les normes morales et le bonheur, les possibilités et limites de la connaissance, la valeur de la religion, de la croyance et de la foi 4 | - Sert à soumettre à un examen critique l'existence propre, pour permettre aux hommes de conduire leur comportement en vue d'une vie bonne et heureuse, et si possible trouver le sens fondamental et humain de toutes recherches scientifiques, c'est-à-dire clarifier son sens et orienter son choix, en apprenant à raisonner méthodiquement en faisant un usage rigoureux de la langue. -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/111. Lévinas.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Lévinas 2 | - Affirme que le nazisme est la négation de la liberté constitutive de l'homme 3 | - Cela rend l'homme dépendant d'éléments tels que le territoire, la race, la lignée 4 | - La philosophie doit sortir de sa clôture et de son autosuffisance 5 | - Par l'expérience existentielle de la rencontre avec l'Autre 6 | - Qui est transcendant et infini 7 | - Qui n'est pas réductible à l'identité et à l'homogénéité du “même” 8 | - Il s'exprime à travers le visage 9 | - Puisqu'il échappe à toute catégorisation et se suffit à lui-même 10 | - Puisqu'il communique l'impératif “tu ne tueras point” et qu'il appelle donc à la responsabilité éthique 11 | - Puisqu'il est une trace de dieu : inobjectivable, invisible, transcendant 12 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/011. Hippocrate.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Hippocrate 2 | 3 | Fonde la méthode de la science médicale antique : 4 | - fondée sur : 5 | - la reconstruction de l'histoire du patient : *antécédents médicaux* 6 | - l’observation sensible des “symptômes” : *sémiologie médicale* 7 | - la compréhension des symptômes au sein de grands types : *diagnostique* 8 | - l'indication des soins : *thérapie* 9 | - la prédiction du traitement et de l'évolution de la maladie : *pronostique* 10 | - qui vise à rétablir l'équilibre de l'organisme entier 11 | - sur la base des interdépendances étroites entre la partie et l'ensemble : 12 | - l'organe malade et l'organisme 13 | - le patient et son environnement (naturel, éthique, politique...) 14 | - à travers un 15 | - dialogue et une collaboration entre le médecin et le patient -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/094. Russell - L'atomisme logique.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Russell 2 | - Affirme que 3 | - Il est possible de ramener le langage ordinaire au langage rigoureux de la logique et des mathématiques 4 | - Il y a deux sortes de propositions 5 | - Les propositions atomiques 6 | - Des propositions simples, non séparables dans d'autres propositions et formées par un sujet et un prédicat 7 | - Les propositions atomiques correspondent à des faits atomiques ( → atomisme logique) 8 | - Les propositions atomiques sont vraies lorsqu'elles représentent la structure formelle des faits 9 | - Les propositions moléculaires 10 | - Des propositions complexes, formées de propositions atomiques liées par des connecteurs logiques 11 | - La valeur de vérité des propositions moléculaires dépend de celle des propositions atomiques simples -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/101. Gadamer - L'expérience artistique comme forme de connaissance.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Gadamer – L'expérience artistique comme forme de connaissance 2 | 3 | - Gadamer affirme que 4 | - La vérité ne coïncide pas avec la méthode (scientifique) 5 | - L'art constitue une forme de connaissance alternative à la science 6 | - L'art permet une expérience authentique de la vérité 7 | - Dans la réalisation artistique le sujet et l'objet se transforment réciproquement 8 | - En fait 9 | - L'œuvre élargit son sens originel grâce aux interprétations des utilisateurs 10 | - L'utilisateur élargit son propre horizon cognitif grâce à la compréhension du monde de l'auteur 11 | - Ainsi le sens de l'œuvre se produit dans l'histoire de ses interprétations et transcende toutes leurs expressions 12 | - → L'art est un “jeu” 13 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/103. Ricoeur - l'ouverture à l'autre.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Ricœur 2 | 3 | - Stipule que 4 | - Philosophie et science sont des termes corrélatifs et non exclusifs 5 | - En fait 6 | - La méthode scientifique est au service de la vérité 7 | - La compréhension philosophique peut bénéficier d'un dialogue avec une explication scientifique 8 | - Le texte écrit est indépendant de son auteur 9 | - En fait, il ouvre un monde de sens sujet à de multiples interprétations par le lecteur 10 | - Qui doit expliquer le texte grâce aux méthodes des sciences du langage 11 | - Qui doit comprendre le texte par rapport à ses propres expériences 12 | - Lire un texte écrit c'est un modèle de savoir herméneutique 13 | - En fait l'homme (la personne) est un être ***dialogique*** 14 | - Qui se connaît à travers les relations avec les autres 15 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/041a. Les lumières - Voltaire.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Voltaire 2 | 3 | - critique les préjugés qui entravent le progrès de la raison 4 | - en particulier, les superstitions qui dérivent des dogmes de l'Église catholique. 5 | - accepte une conception Déiste 6 | - selon laquelle il existerait une religion naturelle fondée sur certaines vérités rationnellement acceptables pour tous 7 | - s'accorde avec 8 | - une vision ouverte et libérale 9 | - selon laquelle il faut être tolérant envers la multiplicité des confessions et des croyances 10 | - puisque personne ne détient la vérité absolue 11 | - une idée de l'Histoire comme développement progressif 12 | - selon laquelle 13 | - la succession des événements apparaît orientée vers des formes de civilisation toujours plus évoluées 14 | - → ***c'est la naissance de la philosophie de l'histoire*** 15 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/020. La philosophie romaine.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # La philosophie romaine 2 | 3 | - est une forme d'éclectisme ce qui implique 4 | - l'adaptation des doctrines grecques aux besoins et sensibilités de la société romaine et la sélection des vérités à retenir sur la base du critère du « consensus du peuple » 5 | - a comme principaux représentants : 6 | - Cicéron 7 | - exprime le besoin de chercher la vérité là où elle se trouve 8 | - Sénèque 9 | - valorise les valeurs spirituelles et de solidarité, interprétant le stoïcisme d'une manière presque religieuse 10 | - Épictète 11 | - a une vision tragique de l'existence de l'homme tiraillé entre une vie menée selon la raison et une vie dominée par les passions 12 | - Marc-Aurèle 13 | - accentue les thèmes de l’intériorité et de l'introspection, reconnaissant que la réalité n'a pas de sens indépendamment de l'homme -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/009. Le Taoisme.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Le Taoisme 2 | 3 | - Est une philosophie avec un fond mystico-religieux qui invite aux méditations solitaires sur l'essence de l'univers 4 | - Le ***Tao*** désigne 5 | - la réalité ultime au-delà de la multiplicité des apparences 6 | - un principe indicible et inconnaissance 7 | - un ordre de la nature et de l'unité des contraires 8 | - une voie cosmique que l'homme doit reconnaître intuitivement et mystiquement 9 | - De lui toutes les choses dérivent grâce à l'alternance cyclique des principes : 10 | - du ***Yin*** (féminin) 11 | - du ***Yang*** (masculin) 12 | - L'homme doit se conformer à la pratique du ***Wu Wei*** 13 | - le “non-agir”, le choix de ne pas interférer avec le développement naturel des choses 14 | - qui permet d'atteindre la sagesse : 15 | - une vision mature et détaché des événements 16 | - un équilibre et un sens de la mesure 17 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/015d. Aristote - La deuxième science : la science créative.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Aristote – La deuxième science, la science créative 2 | - Pour Aristote 3 | - L'art 4 | - a une fonction positive dans la formation de l'homme car 5 | - Il a une fonction cathartique, il peut purifier l'âme des passions négatives 6 | - décrit la réalité en l'élevant à un plus haut degré d'universalité 7 | - Il est objectif, c'est à dire non pas vrai mais possible, probable 8 | - Il transcrit les faits en les insérant dans un dessin unifié, ordonné et complet 9 | - C'est une forme de connaissance supérieur à l'histoire et proche de la philosophie 10 | - La rhétorique 11 | - S'occupe des techniques de provocation et de persuasion 12 | - Réalisée uniquement si l'orateur respecte trois principes : 13 | - L'honnêteté 14 | - La bravoure 15 | - La disposition de capacités argumentatives 16 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/065. Spencer - le Darwinisme social.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Spencer 2 | 3 | - affirme que 4 | - la loi de l'évolution est la loi universelle de la réalité 5 | - stipule que 6 | - la biologie est la science principale dans la compréhension de l'univers 7 | - elle révèle la progression de chaque espèce 8 | - fondée sur 9 | - la sélection des individus les plus aptes à la survie 10 | - l'histoire 11 | - n'est pas faite par les hommes 12 | - dépend de la biologie 13 | - chacun serait destiné à une certaine place dans la société 14 | - ainsi la réalité sociale ne peut pas être réformée 15 | - la société connaît un développement lent et inévitable 16 | - elle est dominée par une force spontanée 17 | - elle est régi par la loi de la sélection naturelle 18 | - ainsi l'intervention de l'État dans la vie des individus doit être réduit 19 | - c'est un élément de perturbation pour le développement lui-même -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/104. Pareyson - l'interprétation infinie.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Pareyson 2 | 3 | - Affirme que 4 | - La vérité est le fruit de l'interprétation 5 | - Ainsi 6 | - Elle est multiple, inépuisable et infinie 7 | - Cela dépend du fait que 8 | - L'homme en tant que personne est “ouverture à l'être” 9 | - L'être ne se donne jamais complètement à l'homme mais se conserve dans sa différence ontologique 10 | - L'interprétation de l'œuvre d'art est un processus sans fin 11 | - Auquel participent 12 | - Le spectateur 13 | - Qui doit reconstruire le processus qui a généré le produit artistique 14 | - L'auteur 15 | - Qui doit interroger la matière et la forme 16 | - À travers leur activité, la vérité de l'œuvre elle-même est réalisée 17 | - Dieu et le mal sont deux réalités dialectiques coprésentes 18 | - En fait, le mal existe comme conséquence de la liberté accordée à l'homme 19 | -------------------------------------------------------------------------------- /README.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 |

2 | Philosofiche 3 |

4 | 5 | 6 | # Philosofiche 7 | Des fiches de cours d'histoire de la philosophie (*philoso* - *fiche*). 8 | 9 |
10 | 11 | 12 | # 🐱‍🏍 Contributeurs : 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | # 📚 Les fiches : 20 | 21 | → Disponibles au format texte '.md' ici : https://github.com/XenocodeRCE/philosofiche/tree/main/fiches 22 | 23 | # ✍ ToDo 24 | - [x] 🛕 La Philosophie Antique 25 | - [x] 🏭 La Philosophie Moderne 26 | - [x] 🤖 La Philosophie Contemporaine 27 | 28 | 29 | # Les cartes mentales 🗺🧠 30 | → Via https://github.com/eyssette/myMarkmap 🧐 31 | 32 | 1) Clquez sur l'icône 'stylo plume' ✒ 33 | 2) Copiez le contenu du fichier '.md' de votre fiche 34 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/067. Mill & Taylor - les premières revendications des droits des femmes.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Mill & Taylor 2 | 3 | - prétendent à 4 | - l'égalité et l'autonomisation des femmes 5 | - contre une législation injuste 6 | - contre une tradition éducative et culturelle 7 | - qui établit que l'infériorité des femmes serait “naturelle” 8 | - affirment que 9 | - l'égalité des sexes profite à la société dans son ensemble 10 | - l'État doit garantir une éducation culturelle aussi aux femmes 11 | - l'exclusion des femmes de la vie politique 12 | - est un acte d'injustice 13 | - est une cause d'appauvrissement pour tous 14 | - cela constitue un cas isolé dans la tendance de la société au progrès 15 | - le trait propre de la modernité est l'autodétermination de l'individu 16 | - il y aurait deux formes de mariage 17 | - un négatif basé sur la subordination des femmes 18 | - un positif basé sur le respect mutuel et l'amitié 19 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/006. L'Hindouisme.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # L'Hindouisme 2 | 3 | - se caractérise par trois doctrines fondamentales : 4 | - Samsara 5 | - Le cycle de renaissance conditionnée par la loi, le ***Karma*** 6 | - qui est l'ensemble des actions effectuées déterminant le destin de l'âme après la mort (réincarnation en corps humain ou en d'autres êtres vivants) 7 | - Dharma 8 | - La loi stricte du devoir social 9 | - mais aussi les règles naturelles de l'univers 10 | - Brahman 11 | - Le principe unitaire de l'univers, indivisible et absolu, au-delà de la multiplicité et du flux des expériences 12 | - à cela est connecté l'***Atman***, le principe individuel de vie qui tend à se réunir avec le Brahman 13 | - Le but de l'Hindouisme est la libération de l'homme du cercle de Samsara et la réalisation de l'illumination 14 | - ***Samadhi*** : le détachement du soi individuel du monde sensible (= royaume de ***Maya***) et sa retrouvaille avec le Brahman -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/030. Charron.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Charron 2 | 3 | - reprend à Montaigne 4 | - la raison de l'instabilité humaine 5 | - le seul point de référence dans la variabilité des croyances, des habitudes et des coutumes, est le jugement juste et libre 6 | - le thème du relativisme culturel 7 | - les lois et les doctrines sont relatives et historiquement déterminées 8 | - il n'y a donc pas de critère absolu pour les évaluer ( = antidogmatisme) 9 | - le contraste entre conservatisme externe et liberté interne 10 | - l'homme doit adhérer aux coutumes comme antidote aux guerres et aux troubles sociaux 11 | - l'individu doit rester intellectuellement autonome ( = ***libertas philosophandi*** ) 12 | - représente le mouvement Libertin 13 | - qui se déclare matérialiste, sensualiste et sceptique 14 | - qui affirme le contraste entre la sagesse naturelle et les doctrines religieuses 15 | - qui soutient : 16 | - le naturalisme 17 | - le rationalisme critique -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/005. Parménide et Zénon.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Les représentants les plus célèbres de l'école Éléatiques sont : 2 | 3 | ## Parménide 4 | - soutient qu'il est nécessaire 5 | - d'abandonner le monde des sens et des opinions, le domaine des apparences 6 | - de suivre le chemin de la raison qui conduit à la vérité 7 | - laquelle affirme que 8 | - l'être répond à des caractéristiques, il est : 9 | - unique 10 | - non-engendré et impérissable 11 | - éternel 12 | - immuable et immobile 13 | - fini 14 | - le non-être n'est pas et ne peut pas être pensé 15 | 16 | ## Zénon 17 | - défend les thèses de ses maîtres : 18 | - il applique la méthode de réduction à l'absurde des thèses des opposants 19 | - et pense que l'être est 20 | - unique 21 | - en opposition avec l'école Pythagoricienne qui soutient l'existence d'une multiplicité 22 | - immuable 23 | - en opposition à Héraclite qui soutient que l'existence est mouvement 24 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/057. Feuerbach - Le matérialisme naturel.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Feuerbach 2 | 3 | - Croit que 4 | - l'objet d'étude de la philosophie doit être 5 | - l'homme en tant qu'être naturel 6 | - les conditions matérielles de vie des personnes 7 | - ces conditions détermineraient leur niveau spirituel 8 | - « l'Homme est ce qu'il mange » 9 | - Stipule que 10 | - l'essence de la religion réside dans le sentiment de dépendance des hommes 11 | - ils projettent leurs plus hautes qualités dans un être transcendant 12 | - ensuite ils adorent cette entité divine créée par leur imagination 13 | - pourtant ce dont ils dépendent n'est que la nature 14 | - Affirme que 15 | - la religion engendre l'***aliénation*** 16 | - elle implique le renoncement à son essence au profit d'un être au profit d'un être étranger et transcendant 17 | - le renversement de la religion devient une condition préalable à l'émancipation 18 | - l'athéisme devient une tâche morale -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/027. La culture Humaniste de la Renaissance.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # La culture humaniste de la Renaissance 2 | 3 | - Se caractérise par 4 | - une nouvelle vision de la nature comprise désormais comme 5 | - une réalité régie par des lois qui sont l'objet d'étude scientifique 6 | 7 | - Quelques auteurs importants 8 | - Bernardino Telesio 9 | - critique la science du passé (jugée abstraite et présomptueuse) 10 | - affirme que la nature doit être étudiée selon ses propres principes 11 | - c'est-à-dire 12 | - les forces du chaud et du froid et de la matière inerte 13 | - à travers l'usage 14 | - d'un effort cognitif entièrement humain 15 | - Tommaso Campanella 16 | - rejette la culture du livre 17 | - fait appel à l'expérience directe de la nature et de la vie 18 | - il reprend à son compte le naturalisme et le sensualisme de Telesio 19 | - propose un modèle de société idéale 20 | - la science et le travail y ont une grande importance -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/028. Giordano Bruno.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Giordano Bruno 2 | 3 | - reprend la théorie héliocentrique de Copernic et déclare que 4 | - l'univers est un espace infini, composé de mondes infinis 5 | - Dieu est immanent à la nature 6 | - il constitue l'âme du cosmos qui informe et spécifie la matière 7 | - soutient qu'il existe une civilisation européenne 8 | - caractérisée par la science, la technique et la capacité entrepreneuriale 9 | - ce qui lui permet d'affirmer que l'homme est supérieur aux animaux parce qu'il possède l'intelligence et les mains 10 | - c'est-à-dire l'outil des outils, avec lesquelles il manipule et connaît les choses du monde compte tenu des progrès techniques et scientifiques 11 | - indique que la nature est le sommet de la connaissance 12 | - en effet 13 | - c'est l'objet de l'ardeur cognitive de l'homme (sa « fureur héroïque» ) 14 | - par laquelle 15 | - il parvient à échapper aux désirs bas et vulgaires 16 | - il découvre qu'il est lui-même la nature (mythe d'*Actéon*) -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/010. Les physiciens antiques.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Les physiciens antiques 2 | 3 | - Les physiciens antiques ont la tendance à réconcilier 4 | - le devenir et la multiplicité des choses (témoignant par les sens) 5 | - l'immuabilité et l'unité du réel (témoignant par la raison) 6 | - Ce sont : 7 | - Empédocle 8 | - Anaxagore 9 | - Démocrite 10 | - Ils admettent comme fondement de l'univers une pluralité de principes matériels 11 | - les 4 racines : 12 | - les éléments matériels fondamentaux (eau, terre, air, feu) 13 | - qui génèrent les choses, les mélangent et les divisent selon l'action de l'amour et de Dieu 14 | - les graines : 15 | - des particules invisibles, qualitativement différentes les unes des autres, infiniment divisibles, éternelles 16 | - qui génèrent les choses unies et séparées grâce au ***Noῦs*** (intelligence ordonnatrice) 17 | - les atomes : 18 | - des particules invisibles, qualitativement identiques mais quantitativement différentes par forme et par taille, indivisibles, éternelles et immuables 19 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/068. Mill & Tocqueville - la démocratie et ses dangers.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Mill & Tocqueville – La démocratie et ses dangers 2 | 3 | ## Mill 4 | - dénonce le danger du conformisme social dans la société moderne 5 | - qui a 3 causes : 6 | - (1) le développement de l'industrie 7 | - révèle toutes les aspirations de toutes les classes en les homogénéisant 8 | - (2) la diffusion de l'éducation 9 | - en offrant le même savoir à chacun selon ses préférences et ses sentiments 10 | - (3) la politique démocratique 11 | - répand l'illusion que nous sommes tous pareils 12 | 13 | ## Tocqueville 14 | - affirme que 15 | - la démocratie américaine 16 | - a de nombreux mérites 17 | - garantir l'égalité des conditions d'existences 18 | - favoriser la participation politique des citoyens 19 | - mais aussi des limites 20 | - crée une société uniforme et homogène dans les goûts et les habitudes 21 | - conduit à un risque de la tyrannie de la majorité 22 | - c'est pourquoi elle ne protège pas les droits des minorités -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/015a. Aristote - La philosophie.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Aristote – La philosophie 2 | - Pour Aristote, la philosophie est 3 | - Une connaissance désintéressée de tous les aspects de la réalité qui doit être étudiée à travers la recherche systématique de caractères sectoriels et spécialisés 4 | - La recherche d'un sens unifié du monde dans les discours spécialisés des autres disciplines 5 | - Qui, dans leurs autonomies respectives, reflètent la réalité des choses sur la base d'une correspondance entre la structure de l'être et sa transcription dans la langue 6 | - Des activités de recherche et d'enseignement ciblés sur la fondation d'une connaissance encyclopédique, et qui visent à définir une méthode et un objet pour les différents domaines disciplinaires que sont : 7 | - La science pratique, qui a pour méthode la démonstration et pour objet ce qui est nécessaire 8 | - La science pratique, qui n'a pas pour méthode la démonstration et pour objet ce qui est possible 9 | - La science créative, qui n'a pas pour méthode la démonstration et pour objet ce qui est possible 10 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/075. Freud - l'origine de la société et de la morale.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Freud – L'origine de la société et de la morale 2 | 3 | - l'origine de la société 4 | - réside dans les conflits œdipiens à la base du ***Totémisme*** 5 | - dans lequel 6 | - le totem représente l'autorité, l'objet de culte 7 | - le tabou constitue l'ensemble des interdits et des normes visant à prévenir le parricide et l'inceste 8 | - la morale et la religion dérivent de la codification de ces règles et règlements 9 | - la fin (but) de la société 10 | - est la poursuite du bonheur 11 | - en fait : l'action de l'homme est mûe par le principe de plaisir 12 | - c'est-à-dire la tendance à la satisfaction immédiate du besoin 13 | - toutefois : l'homme doit se soumettre au principe de réalité 14 | - il s'agit d'examiner les circonstances et de différer le plaisir 15 | - le principe de réalité préside à la naissance des normes sociales 16 | - lesquelles limitent les pulsions individualistes 17 | - la société amène son lot d'inconforts mais c'est un ***mal nécessaire*** -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/080. Gentile - l'actualisme.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Giovanni Gentile 2 | 3 | - affirme que 4 | - toute réalité est pensée 5 | - comprise comme activité, pensée “pensante” qui a pour sujet le pur Je 6 | - c'est l'esprit transcendantal 7 | - qui a la connaissance de soi 8 | - qui est une ***autoctise*** (auto-création) 9 | - le développement dialectique de l'esprit comporte trois moments 10 | - (1) la thèse : l'art 11 | - où le sentiment personnel de l'artiste prédomine 12 | - (2) l'antithèse : la religion et la science 13 | - où l'esprit projette hors de lui un objet qu'il croit étranger 14 | - (3à synthèse : la philosophie 15 | - où l'esprit se comprend comme sujet transcendantal 16 | - la dialectique de l'esprit se déroule dans l'histoire 17 | - l'histoire s'identifie à la philosophie 18 | - elle constitue l'explication de tous les aspects de la vie spirituelle 19 | - la pédagogie dépend de la philosophie 20 | - l'éducation est le processus par lequel l'élève réalise son potentiel 21 | - par la relation dialectique avec l'enseignant -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/031. Galilée.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Galilée 2 | - utilise le télescope pour observer les étoiles 3 | - il prouve alors 4 | - la fausseté des thèses sur la perfection des corps célestes 5 | - la vérité de la théorie héliocentrique de Copernic 6 | - qui est totalement contraire à l'autorité religieuse et qui contredit la Bible 7 | - critique le principe d'autorité 8 | - qui détermine une connaissance abstraite caractérisé par le finalisme et l'essentialisme 9 | - élabore la méthode scientifique 10 | - articulée en 11 | - (1) l'expérience sensible 12 | - les expériences accomplies par les sens 13 | - le moment ***observationnel-inductif*** 14 | - (2) la nécessité de la démonstration 15 | - c'est-à-dire un raisonnement mené sur une base logico-mathématique 16 | - le moment ***hypothético-déductif*** 17 | - (3) La vérification 18 | - la preuve du raisonnement scientifique par des procédures expérimentales 19 | - fondée sur 20 | - la conception mathématique de l'univers et de la nature 21 | - la distinction entre qualités objectives et qualités subjectives 22 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/049. Schelling et l'idéalisme esthétique.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Schelling 👴 2 | 3 | - affirme que 4 | - le principe créateur infini de la réalité est l'***Absolu*** 5 | - c'est l'unité suprême de l'esprit et de la nature, du sujet et de l'objet 6 | - la philosophie est la science de l'absolu et peut suivre deux directions : 7 | - la philosophie de la nature 8 | - qui part de la nature ( = l'Esprit visible) pour venir jusqu'à l'Esprit 9 | - la philosophie de l'esprit 10 | - qui part de l'esprit ( = Nature invisible) pour atteindre la Nature 11 | - l'Esprit et la Nature sont deux modalités de réalisation et d'expression de l'Absolu 12 | - l'art est l'organe suprême de la connaissance 13 | - il parvient à saisir les profondeurs originelles de la vie et de la nature grâce à l'intuition esthétique 14 | - c'est-à-dire la capacité de pénétrer à l'infini à travers ses formes concrètes 15 | - l'activité de l'artiste est semblable à celle du créateur absolu 16 | - l'oeuvre de génie est composée d'inspiration inconsciente et d'exécution consciente, de subjectivité et d'objectivité, d'esprit et de nature -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/051. Hegel - La phénoménologie de l'esprit : le roman de la conscience.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Hegel – La phénoménologie de l'esprit, le roman de la conscience 2 | 3 | - Dans la phénoménologie de l'esprit sont décrites les étapes de la vie de l'esprit dans son cheminement vers la conscience de soi 4 | - (1) le stade de la conscience 5 | - la conscience conquiert la conscience de soi à partir de sa propre fonction “productive” 6 | - (2) le stade de la conscience de soi 7 | - la conscience obtient la confirmation de son identité et de sa liberté 8 | - → voir “la dialectique du maître et du serviteur” 9 | - (3) le stade de la raison 10 | - la conscience de soi s'élève à la raison et assume en soi toute la réalité 11 | - il y est précisé 12 | - une vision optimiste et justificationniste de la réalité et de l'histoire 13 | - le développement dialectique de la réalité exige opposition et négation, mais les surmonte dans une synthèse supérieure 14 | - elle révèle la rationalité intrinsèque de l'histoire et justifie chaque évènement dans une vision globale 15 | - elle s'identifie à la connaissance absolue du système hégélien -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/106. Popper - La méthode d'inverstigation scientifique.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Popper 2 | - Affirme que 3 | - À l'origine des connaissances scientifiques il y a des problèmes 4 | - Cela créer un contraste entre les attentes et les événements 5 | - Ainsi elles mettent en discussions les certitudes établies 6 | - La méthode scientifique 7 | - Est fondée sur : 8 | - Les conjectures (ou hypothèses) 9 | - Les hypothèses théoriques élaborées pour résoudre les problèmes 10 | - Les réfutations 11 | - Les vérifications factuelles des hypothèses visant à leur falsification 12 | - En fait 13 | - Les théories ne peuvent pas être testées par l’expérience 14 | - Les théories peuvent être corroborées par comparaison avec des expériences potentiellement falsifiantes 15 | - → ***Popper critique le principe de l'induction*** 16 | - La recherche scientifique ne se finit jamais 17 | - En fait elle tend à se rapprocher de plus en plus de la vérité par corrections et ajouts successifs ( → le ***faillibilisme***) 18 | - Popper opère une critique du relativisme et de l'instrumentalisme 19 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/092. Jaspers - L'existence et la communication.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Jaspers affirme que 2 | 3 | - Le savoir scientifique 4 | - Permet la connaissance des objets “dans” le monde 5 | - Mais ne permet pas la compréhension de l'être lui-même 6 | - Celui-ci reste un horizon transcendant 7 | - La philosophie est la clarification de l'existence 8 | - En tant qu'elle révèle à l'homme sa liberté et en même temps sa contingence 9 | - C'est-à-dire son impossibilité d'exister 10 | - En tant qu'elle révèle à l'homme à travers les symboles et les figures de l'existence, l'Être 11 | - C'est-à-dire la possibilité d'expérimenter la transcendance 12 | - L'homme a toujours été ouvert aux autres dans un état de communication 13 | - C'est-à-dire une relation entre deux existences qui implique 14 | - Une sincérité mutuelle 15 | - Une conscience de l'altérité du partenaire 16 | - La vérité est multiple et en même temps unique 17 | - En fait 18 | - Elle s'incarne dans différentes existences qui l'expriment de différentes manières et points de vue 19 | - Elle coïncide avec chaque existence individuelle 20 | - Ainsi la vérité est une tâche commune 21 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/025. La Scolastique.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # La philosophie Scolastique 2 | 3 | - a lieu dans les écoles et les universités avec l'objectif 4 | - d'aider à comprendre les vérités révélées 5 | - elle exclut toute forme de recherche autonome et critique 6 | - la philosophie “sert” la théologie 7 | - structure son enseignement en 8 | - lecture (***lectio***) 9 | - lire et comprendre les textes faisant autorité 10 | - contestation (***isputatio***) 11 | - évaluation des solutions possibles à un problème théologique ou philosophique 12 | - questions (***quaestiones***) 13 | - objections aux arguments de l'auteur des textes étudiées 14 | - aborde le problème de la reconciliation de la foi et de la raison 15 | - indiquant que 16 | - la foi est supérieur à la raison 17 | - mais on trouve dans la raison un support valable de compréhension et de clarification 18 | - donc la raison peut prouver l'existence de Dieu 19 | - sur cette base, **Anselme d'Aoste** élabore la preuve ontologique (*a priori*) 20 | - Dieu est ce que rien de plus grand ne peut être imaginé 21 | - alors il ne peut être dépourvu de l'attribut d'existence -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/091. Heidegger - la nostalgie de l'être.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Heidegger après la Kehre affirme que 2 | 3 | - Il n'est pas possible de chercher le sens de l'être à partir des étants 4 | - Il faut donc dépasser les catégories et le langage de la métaphysique pour saisir 5 | - L'être dans son altérité par rapport à l'étant 6 | - L'être comme horizon, illumination, ouverture originelle 7 | - Entre l'humain et l'être il y a une relation d'appropriation-expropriation 8 | - Ainsi 9 | - L'humain ne peut se passer de l'être, qui ouvre l'ouverture dans laquelle le Dasein est jeté 10 | - L'être a besoin de l'humain, qui est l'occasion de l'ouverture d'un monde 11 | - La technique est la dernière figure du nihilisme occidental 12 | - Elle réduit l'être à l'étant, le monde à une totalité de choses-instruments 13 | - L'ouverture originelle de l'être a lieu dans le langage 14 | - C'est dans le langage que l'humain apprend le sens des choses 15 | - Toutefois 16 | - Seule la poésie représente un langage original et créatif 17 | - Elle ouvre un nouvel horizon de sens 18 | - L'humain doit se rendre semblable aux poètes en laissant « advenir » l'être 19 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/015e. Aristote - La troisième science : la science pratique.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Aristote – La troisième science, la science pratique 2 | 3 | - Aristote 4 | - À propos de la dimension individuelle de l'homme il soutient que l'homme vertueux utilise sa raison pour 5 | - Expliquer l'activité intellectuelle qui est le propre de l'homme, réaliser la vertu dianoétique, et atteindre la sagesse (accessible à quelques hommes, les sages et les philosophes) 6 | - Dominer les impulsions sensibles et trouver dans chaque circonstance le bon équilibre entre les extrêmes, réaliser la vertu éthique, et atteindre la sagesse (accessible à tous) 7 | - À propos de la dimension collective et social de l'homme il soutient que l'homme est un animal politique qui trouve dans la société les conditions de sa pleine réalisation 8 | - En vertu de sa nature sociale constitutive : 9 | - La famille (la cellule de base de la société) 10 | - Le village (l'ensemble des familles) 11 | - La Polis (l'ensemble des villages) 12 | - Puis la Cité-État dont la meilleure forme de gouvernement est la Politie (gouvernement d'une multitude en vue de l'avantage de tous, règne de la classe moyenne) 13 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/109. Schmitt - le décisionisme politique.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Schmitt 2 | - Stipule que 3 | - L'essence de la souveraineté réside dans la décision 4 | - En fait, le système juridique est fondé sur la volonté d'un sujet fort 5 | - Ce dernier décide quoi faire dans l'état d'exception 6 | - → C'est le décisionnisme 7 | - Le concept de "politique" doit être redéfini à travers la distinction entre ami et ennemi 8 | - En fait chaque groupe politique se constitue toujours par opposition à un autre considéré comme un ennemi (public) 9 | - Le politique est la gestion du conflit 10 | - La guerre est une possibilité réelle 11 | - L'avènement d'un État total est souhaitable 12 | - Il doit être capable de : 13 | - Pouvoir absorber en soi l'énergie diffuse et chaotique des parties et du parlement 14 | - Remplacer les lois par des décrets, répondant de toute urgence à la décision du Président de la République 15 | - Le droit trouve son origine dans l'appropriation primaire de la Terre 16 | - Le terme grec « nómos » a trois sens qui s'identifient à trois processus successifs 17 | - L'appropriation 18 | - Le partage 19 | - La production 20 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/022. Culture Grecque et Culture Judéo-Chrétienne.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Culture grecque et culture judéo-chrétienne 2 | 3 | ## Dans la culture judéo-chrétienne : 4 | - L'emporte un paradigme cognitif qui privilégie la parole 5 | - ce qui implique 6 | - une relation entre sujets dans laquelle le locuteur invite l'autre à écouter 7 | - le privilège de la pratique 8 | - l' ***aniconisme*** : l'interdiction de représenter le Divin par des images 9 | - ces trois implications s'expriment dans 10 | - la théorie de la Révélation qui implique un changement radical dans la vie humaine et une adhésion inconditionnelle à la parole de Dieu 11 | - la réalisation de la vérité est le fruit de la volonté de Dieu qui se révèle à travers la parole 12 | 13 | ## Dans la culture grecque : 14 | - L'emporte un paradigme cognitif qui privilégie la vision 15 | - ce qui implique 16 | - le contrôle du sujet connaissant sur l'objet connu 17 | - le dualisme entre théorie et pratique 18 | - la valorisation de la représentation visuelle 19 | - la culture grecque accorde la prééminence à la théorie ( l'activité de « voir » ) et au sujet connaissant 20 | - la recherche de la vérité est confiée à la raison et à ses efforts -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/071. Nietzsche - la troisième métamorphose de l'esprit humain : l'enfant ou l'homme nouveau et le dépassement du nihilisme.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # La troisième phase de la pensée nietzschéenne 2 | 3 | - est symbolisée par l'enfant 4 | - qui représente le surhomme, c'est-à-dire celui qui dépasse l'homme en inaugurant un nouveau départ 5 | - Nietzsche affirme que le surhomme 6 | - est celui qui est capable de supporter les implications de la “mort de Dieu” 7 | - sait dire “oui” à la vie et profiter de son corps et de ses valeurs 8 | - peut supporter l'idée d'éternel retour 9 | - l'hypothèse selon laquelle l'histoire est un grand cercle et que tout est destiné à revenir 10 | - cela s'oppose à l'idée de temps linéaire selon laquelle l'histoire est une chaîne de moments irremplaçables orientés vers une fin 11 | - est l'expression complète de la volonté de puissance 12 | - c'est l'essence de la vie, c'est-à-dire une impulsion à grandir 13 | - c'est l'art, c'est-à-dire l'action qui crée le sens du monde 14 | - en particulier, une ***transvaluation*** des valeurs s'opère 15 | - il s'agit d'inaugurer une nouvelle manière de se rapporter aux valeurs, entendues comme manifestations libres de l'homme -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/105. Derrida - Le déconstructionnisme.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Derrida 2 | 3 | - Critique la tradition philosophique moderne 4 | - Caractérisée par 5 | - Le ***phonocentrisme*** et le ***logocentrisme*** 6 | - C'est-à-dire l'exaltation de la parole “parlée” et une affirmation de la vérité univoque et absolue 7 | - Stipule que 8 | - L'écriture est le modèle de tout langage et savoir 9 | - En fait il admet la pluralité des interprétations et présente la structure du “renvoi” 10 | - Ce dernier ajourne le lecteur aux significations toujours diversifiées et nouvelles 11 | - Élabore 12 | - La méthode déconstructive du texte écrit 13 | - Avec laquelle il procède à 14 | - Expliciter les multiples références, ajournements, non-dits 15 | - Dissoudre le système narratif et démonstratif 16 | - Afin de faire déborder le sens explicite du texte et de nier sa prétention à la vérité 17 | - Affirme que 18 | - La philosophie doit renoncer à la prétention de circonscrire la vérité 19 | - Au contraire 20 | - Il doit indiquer une série de traces toujours provisoires et partielles 21 | - Il doit surmonter l'intolérance par l'affirmation d'une culture de la différence et de la diversité 22 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/088. Husserl - la méthode phénoménologique.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Husserl – La méthode phénoménologique 2 | 3 | - Consiste à pratiquer l'***epoché*** 4 | - C'est-à-dire la suspension de la confiance dans l'objectivité présumée du monde 5 | - Permet de retrouver les bases originelles et précatégorielles des connaissances 6 | - Est donc visée la dimension de l'intentionnalité 7 | - Qui suppose une corrélation entre 8 | - Une polarité subjective : la ***noèse*** 9 | - → Les actes de la conscience 10 | - Une polarité objective : le ***noème*** 11 | - → Les diverses modalités d'apparition des choses en relation avec les actes intentionnels du sujet 12 | - Permet de 13 | - Décrire le processus de constitution du sens des choses dans ses diverses stratifications 14 | - Montrer les structures essentielles des expériences intentionnelles 15 | - → Grâce à l'***intention éidétique*** (*éidé*tique → *eidos* → l'essence des choses) 16 | - Porte à la lumière le “monde de la vie” 17 | - C'est-à-dire le monde préscientifique des émotions, des besoins, de l'expérience concrète 18 | - Le sujet a toujours déjà été en relation avec les autres dans une dimension intersubjective 19 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/013. Socrate.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Socrate 2 | 3 | - comprend la philosophie comme 4 | - la recherche incessante de vérité, pour mettre en évidence les erreurs, préjugés, fausses connaissances enracinées dans l'âme et identifier les valeurs partageables (du bien, du juste, du beau...) qui forment à la vie propre. 5 | - un dialogue critique fait à travers des questions et réponses brèves, instauré par une méthode distinguée en deux étapes : 6 | - l'ironie (phase négative), soit la réduction à l'absurde des thèses de l'adversaire afin de faire prendre conscience de leur propre ignorance 7 | - la maïeutique (phase positive), soit l'art de faire naître chez les interlocuteurs des vérités issues d'un examen intérieur 8 | - « Connais-toi toi-même » 9 | - un style de vie consacré à une réflexion rationnelle constante. 10 | - Socrate conçoit la vertu comme une connaissance unique et enseignable qui coïncide avec l'utilisation de la raison qui permet de discerner ce qui est bon pour soi et pour la communauté dans certaines circonstances puis d'éclairer et guider l'action des hommes. Ainsi, celui qui connaît le bien ne peut pas commettre le mal (= *intellectualisme éthique*). 11 | - la fin (but) de la philosophie est le soin de l'âme -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/037b. Leibniz - La logique et le progrès de la mathématisation de la pensée.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Leibniz – La logique et le progrès de la mathématisation de la pensée 2 | 3 | - Leibniz élabore 4 | - une méthode logique 5 | - pour ***mathématiser*** la pensée 6 | - c'est-à-dire réduire les opérations mentales à un calcul 7 | - afin de construire un alphabet de la pensée 8 | - grâce à quoi à partir de concepts simples représentés par des symboles il serait possible d'en dériver des complexes 9 | - une distinction entre 10 | - vérités de raison 11 | - vérités nécessaires dans lesquelles le prédicat est implicitement dans le sujet à partir duquel elle peut être nécessairement déduite 12 | - elles concernent le monde de la logique et reposent sur les principes d'identité et de non-contradiction 13 | - vérités de fait 14 | - vérités contingentes dont les prédicats ne peuvent être déduits du sujet et dont le contraire est toujours possible 15 | - elles concernent le monde réel et reposent sur le principe de raison suffisante 16 | - mais du point de vue de Dieu elles coïncident 17 | - il connaît tous les prédicats implicites dans la substance individuelle et peut donc les déduire 18 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/093. Sartre - L'existentialisme est un humanisme.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Sartre 2 | - Stipule que 3 | - Les choses sont “être-en-soi” 4 | - Elles sont privées de conscience 5 | - Opaques à elles-mêmes 6 | - Simplement présentes 7 | - Caractérisées par la détermination 8 | - La conscience est un “être pour-soi” 9 | - Source de sens des choses 10 | - Transparente à elles-même 11 | - Caractérisée par la liberté 12 | - Elle coïncide avec le Néant 13 | - C'est une possibilité d'annuler et de transcender les faits 14 | - Affirme que 15 | - L'homme est condamné à être libre 16 | - En fait 17 | - Il ne choisit pas sa propre existence 18 | - Il ressent du désespoir et de l'angoisse devant le poids de la responsabilité 19 | - Le conflit entre les êtres humains est inévitable 20 | - En fait chacun tend à objectiver l'autre 21 | - Ainsi l'homme a honte d'être objet du regard des autres 22 | - Ce regard le dépossède de la subjectivité et menace sa liberté 23 | - Opère une synthèse entre existentialisme et marxisme 24 | - L'histoire dépend des actions libres et des choix libres des individus 25 | - Les individus peuvent s'opposer à la société bourgeoise qui sérialise les gens 26 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/074. Freud - la théorie de la sexualité.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Freud - La théorie de la sexualité 2 | 3 | - la sexualité 4 | - concerne l'ensemble des pulsions (→ ***libido*** ) qui tendent vers la conservation et le plaisir 5 | - elle est indépendante de l'objet et du but “normal” 6 | - est déjà active dans l'enfance 7 | - en fait l'enfant est un « pervers polymorphe » 8 | - il tend vers un plaisir indépendant par rapport à la génitalité et à la procréation 9 | - il ressent du plaisir à travers différentes parties du corps 10 | - le développement psychosexuel de l'enfant se divise en trois phases 11 | - (1) oral 12 | - la zone érogène est la bouche et le plaisir est donné par la succion 13 | - (2) anal 14 | - la zone érogène est l'anus et le plaisir est donné par les fonctions corporelles 15 | - (3) génital 16 | - stade phallique 17 | - dans lequel l'enfant prend conscience des organes génitaux 18 | - le complexe d'Œdipe se développe 19 | - l'enfant est attiré par le parent du sexe opposé et devient hostile au parent du même sexe 20 | - sa résolution est décisive dans la maturation d'une sexualité adulte 21 | - stade génital 22 | - la zone érogène coïncide avec les organes génitaux 23 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/078. Dilthey - la fondation des sciences de l'esprit.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Dilthey 2 | 3 | - fait la distinction entre 4 | - les sciences naturelles 5 | - objet : les phénomènes physiques 6 | - but : l'explication neutre et objective des phénomènes 7 | - méthode : des procédures **analytiques** et **méthodiques** quantitatives et mesurables, de contrôle et d'enregistrement des phénomènes 8 | - les sciences de l'esprit 9 | - objet : l'humain dans sa dimension historique 10 | - but : comprendre les phénomènes humains 11 | - méthode : saisir les phénomènes à l'intérieur d'un certain **contexte**, un certain **lien** et une certaine **finalité** 12 | - croit que 13 | - les sciences de l'esprit devraient étudier les manifestations extérieures de la vie spirituelle 14 | - lesquelles impliquent une connexion dynamique entre les éléments qui la caractérisent 15 | - c'est-à-dire une structure organisée autour de valeurs et de buts dominants 16 | - c'est donc l'horizon historique dans lequel l'homme pense, agit et crée 17 | - → c'est la position relativiste de Dilthey 18 | - toutefois il existe des personnalité “de génie” capables de transcender les limites de leur propre époque 19 | - → Dilthey critique le déterminisme -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/054. Hegel - la philosophie de l'Esprit - l'esprit absolu.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Hegel – La philosophie de l'esprit : l'esprit absolu 2 | 3 | - L'esprit devient absolu dans la mesure où il revient à lui-même et se découvre comme la substance de toute réalité 4 | - (1) par l'Art 5 | - qui permet de comprendre de façon intuitive et immédiate l'interpénétration entre esprit (contenu idéal) et nature (matérielle) 6 | - distingué en trois formes : 7 | - l'art symbolique 8 | - implique un déséquilibre entre le contenu et la forme (à la faveur de la seconde) 9 | - l'art classique 10 | - implique une harmonie parfaite entre le contenu et l'expression sensible 11 | - l'art romantique 12 | - implique un nouveau déséquilibre entre le contenu et la forme (à la faveur du premier) 13 | - (2) par la Religion 14 | - permet de comprendre l'Absolu sous forme de représentations (mythes et rites) 15 | - tout en aspirant à l'infini, elle reste liée à la sensibilité 16 | - (3) par la Philosophie 17 | - permet de saisir l'Absolu à travers le concept 18 | - la philosophie coïncide avec l'histoire, puisque celle-ci est le déploiement progressif de l'idée 19 | - l'idéalisme de Hegel représente la philosophie ultime, car c'est en elle que l'esprit lui-même achève son parcours -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/086. Dewey - L'instrumentalisme.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Dewey affirme que 2 | - l'expérience est donnée par l'interaction entre l'individu et l'environnement, ainsi 3 | - c'est de l'activité autant que de la passivité 4 | - cela inclut le désordre et la négation 5 | - la pensée c'est l'activité qui développe les outils logiques pour résoudre des problèmes pratiques 6 | - à travers 5 étapes 7 | - (1) la suggestion 8 | - soit l'apparition immédiate et spontanée d'une idée d'action 9 | - (2) l'identification du problème 10 | - soit la focalisation sur le problème grâce à la réflexion 11 | - (3) l'hypothèse 12 | - soit l'élaboration rationnelle d'une solution ou d'une idée valable pour l'action 13 | - (4) le raisonnement 14 | - c'est-à-dire la connexion entre plusieurs idées 15 | - (5) la vérification d'hypothèses 16 | - c'est-à-dire la confirmation ou l'infirmation de l'hypothèse grâce à une observation empirique ou une expérience 17 | - l'éducation active 18 | - développe des compétences utiles pour résoudre des difficultés 19 | - il s'agit de se concentrer sur la compréhension du présent et la résolution des problèmes futurs 20 | - veille à ce que l'élève soit formé librement à la liberté pour la liberté 21 | - il peut contribuer ainsi à la création d'une société démocratique -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/110. Arendt - L'analyse du totalitarisme.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Arendt 2 | - Stipule que 3 | - Le totalitarisme 4 | - Est advenu à cause de : 5 | - (1) l'antisémitisme 6 | - (2) l'impérialisme 7 | - (3) l'avènement de la société de masse 8 | - Est fondé sur 9 | - La terreur 10 | - Qui s'exerce par la police secrète et les camps de concentration 11 | - Une idéologie 12 | - Qui prétend fournir une explication “totale” de l'histoire 13 | - Et renverse les normes de la logique, imposant un “supersens” dont découlent des conséquences terribles mais cohérentes 14 | - Le mal qui émerge dans les régimes totalitaires est un mal radical 15 | - Il nie l'essence de la nature humaine 16 | - Par la complicité d'hommes “triviaux” qui remplissent leurs tâches avec diligence et sans réfléchir 17 | - La vie active se divise en trois modes d'action 18 | - L'activité du travail (l'être humain comme ***animal laborans***) 19 | - Il vise à subvenir aux besoins matériels de l'existence 20 | - L'œuvre (l'être humain comme ***homo faber***) 21 | - Il est orienté vers la production d'objets artificiels durables 22 | - L'action (l'être humain comme ***zoon politikòn***) 23 | - La pratique politique grâce à laquelle les êtres humains se réalisent à travers un langage -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/017. Le scepticisme.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Les principaux représentants du scepticisme sont : 2 | - Pyrrhon, fondateur du mouvement 3 | - tantôt partage et tantôt ne partage pas avec les stoïciens et les épicuriens : 4 | - l'idée que la philosophie devrait donner une réponse aux problèmes de la vie, et qu'elle recherche les moyens de conduire une existence heureuse 5 | - le caractère dogmatique et doctrinaire des “philosophies du bonheur” 6 | - croit que 7 | - on ne peut pas avoir une connaissance objective des choses 8 | - toute doctrine philosophique est insoutenable et fallacieuse 9 | - donc il faut : 10 | - exercer l'***epoché*** (la suspension du jugement) et l'***aphasie*** (la libération de la parole) pour atteindre l'***ataraxie*** (l'imperturbabilité de l'âme) dans laquelle réside le bonheur 11 | - Arcélisias 12 | - stipule que 13 | - la connaissance du monde ne consiste qu'en des opinions probables 14 | - Carnéade 15 | - indique un critère empirique pour guider le comportement 16 | - il faut accepter le raisonnement qui paraît le plus convaincant 17 | - Sextus Empiricus 18 | - affirme que : 19 | - il n'y a pas de critère objectif de vérité 20 | - l'homme doit se limiter aux phénomènes 21 | - il doit donc respecter les quatre critères pratiques qui coïncident avec les normes de la vie ordinaire 22 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/033a. Descartes - Du doute méthodique à l'intuition du Cogito .md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Descartes – Du doute méthodique à l'intuition du ***Cogito*** 2 | 3 | - Descartes croit que 4 | - la raison appartient à tous les hommes 5 | - mais une méthode rigoureuse pour son application est indispensable 6 | - il doit donc prendre pour modèle la rigueur et la clarté de la méthode mathématique 7 | - il traite ainsi des 4 règles de la méthode : 8 | - (1) La preuve 9 | - seules les idées claires et distinctes doivent être considérées comme vraies 10 | - (2) L'analyse 11 | - les problèmes doivent être décomposés en leurs parties élémentaires 12 | - (3) Le résumé 13 | - il faut y aller progressivement, des connaissances les plus simples à celles plus complexes 14 | - (4) L'énumération 15 | - une refonte générale s'impose de toutes les étapes précédentes du processus cognitif 16 | - il recherche donc 17 | - une base sûre de connaissance acquise par le ***doute méthodique*** 18 | - dont l'extension est le doute universel ( ***doute hyperbolique*** ) 19 | - sur la base de quoi on peut douter de tout 20 | - cf : hypothèse du mauvais génie trompeur 21 | - croit alors que 22 | - la seule certitude est représentée par le ***Cogito*** 23 | - l'intuition immédiate de sa propre existence comme sujet pensant : ***Cogito ergo sum*** 24 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/026. Thomas d'Aquin.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Thomas d'Aquin 2 | 3 | - L'existence de Dieu n'est rationnellement démontrable qu'*a posteriori* 4 | - à partir de l'expérience sensorielle 5 | - sur cette base il élabore les 5 voies : 6 | - la voie du mouvement 7 | - la voie de l'effet 8 | - la voie de la contingence 9 | - la voie des degrés de perfection 10 | - la voie de l'ordre mondial 11 | - grâce à quoi il parvient à l'affirmation de Dieu comme étant : 12 | - moteur immobile 13 | - cause première 14 | - entité nécessaire 15 | - perfection suprême 16 | - intelligence ordonnatrice 17 | - Il y a deux autres façons de déterminer les attributs divins 18 | - la théologie négative 19 | - ni que Dieu possède les imperfections des créatures 20 | - la voie éminente 21 | - attribue à Dieu les perfections des créatures intelligentes 22 | - Dieu 23 | - est l'Être nécessaire 24 | - est intelligence et volonté et est donc une personne 25 | - a librement créé le monde à partir de rien afin de communiquer 26 | - l'être 27 | - l'intelligence 28 | - l'amour 29 | - l'Humain 30 | - est au centre de la création 31 | - puisque 32 | - c'est une personne et c'est le seul être qui connaît et aime Dieu 33 | - est un animal social 34 | - puisque 35 | - sa nature déficiente postule la nécessité d'une communauté -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/090. Heidegger - La réflexion sur l'existence humaine.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Heidegger dans _Être et Temps_ 2 | 3 | - Affirme que 4 | - l'Humain est un ***Dasein*** 5 | - C'est-à-dire 6 | - Un être jeté dans une situation déterminée qu'il n'a pas choisie 7 | - C'est le pouvoir d'être, c'est-à-dire, la capacité de transcender la contingence 8 | - L'humain est caractérisé comme être-au-monde 9 | - Il est constitutivement ouvert à un monde de choses et de sens 10 | - Le monde se présente à lui comme un ensemble d'outils 11 | - Les choses n'ont de sens qu'en référence à la planification humaine 12 | - Les modes d'être fondamentaux du Dasein par rapport au monde sont 13 | - La compréhension 14 | - Sur la base de quoi chaque étant est vu à la lumière d'un contexte plus large 15 | - Il s'avère façonné et modifié par chaque acte d'interprétation 16 | - → C'est le ***cercle herméneutique*** 17 | - Le Souci 18 | - Sur la base de quoi le sujet traite des choses et des autres de deux manières 19 | - L'existence inauthentique 20 | - Qui implique l'adhésion non critique et spontanée à un certain monde social historique ( → Le ***dévalement***) 21 | - L'existence authentique 22 | - Qui implique l'acceptation d'être-pour-la-mort et l'acceptation de l'entière responsabilité de ses choix 23 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/058. Marx - sa formation et l'origine de sa pensée révolutionnaire.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Marx – Sa formation et l'origine de sa pensée révolutionnaire 2 | 3 | - Dans sa jeunesse 4 | - il rejoint le groupe de la gauche hégelienne 5 | - il étudie les philosophes matérialistes et naturalistes 6 | - Démocrite et Épicure 7 | - Dans son livre __« l'Idéologie Allemande »__ 8 | - prend ses distances avec Hegel 9 | - apprécie l'idée que l'histoire est le résultat d'un processus dialectique 10 | - il refuse la réduction du réel à l'idéal et la vision abstraite des Idéalistes allemands 11 | - Dans son livre __« Thèses sur Feuerbach »__ 12 | - s'éloigne de Feuerbach 13 | - il apprécie k'attention portée à l'homme en tant qu'être-sensible concret 14 | - mais refuse l'interprétation religieuse de l'aliénation 15 | - Dans son livre __« Misère de la philosophie »__ 16 | - s'éloigne de Proudhon 17 | - critique la position des socialistes français 18 | - il les juge trop bourgeois et capitalistes 19 | - contrairement au socialisme scientifique 20 | - qui se fonde sur l'analyse de la réalité économique et envisage sa transformation radicale 21 | - Dans son livre __« Le manifeste du Parti Communiste »__ 22 | - il explicite l'objectif communiste 23 | - à savoir 24 | - renverser le pouvoir de la bourgeoisie pour rétablir une société sans classe -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/053. Hegel - la philosophie de l'Esprit - l'esprit objectif.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Hegel - La philosophie de l'Esprit : l'esprit objectif 2 | 3 | - la première détermination de l'esprit objectif est la loi 4 | - découle de la libre volonté des individus de régler leurs relations extérieures 5 | - par le contrat 6 | - conduit à la reconnaissance mutuelle entre sujets de droits 7 | - par la peine 8 | - finalisée dans le rétablissement de l'ordre juridique violé 9 | - le deuxième moment de l'esprit objectif est la morale 10 | - concerne la dimension de l'intériorité de l'homme compris (en tant que sujet libre et responsable) 11 | - est fondée sur la séparation entre le sujet qui agit et le bien qui doit être réalisé 12 | - la troisième détermination de l'esprit objectif est l'éthique 13 | - représente la synthèse entre le droit et la morale et se réalise dans les institutions qui expriment ***l'Ethos*** d'un peuple 14 | - est divisée en 3 moments : 15 | - (1) la famille 16 | - une unité spirituelle fondée sur l'amour et réalisée par le mariage, l'accumulation de biens et l'éducation des enfants 17 | - (2) la société civile 18 | - composée de personne physiques étrangères liées par des règles juridico-administratives 19 | - (3) l'État 20 | - modérateur suprême des conflits sociaux et l'incarnation ultime de la rationalité et de l'universalité -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/093a. Sartre - La Transcendance de l'Ego.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Selon Sartre 2 | 3 | ## La conscience transcendantale 4 | - est une spontanéité impersonnelle 5 | - se détermine à l'existence à chaque instant 6 | - suppose que chaque instant de notre vie consciente révèle une création ex nihilo 7 | - masque à elle-même sa propre spontanéité 8 | 9 | ## La spontanéité de la conscience 10 | - provoque l'imression pour l'homme de s'échapper sans cesse de se déborder 11 | - charge de rendre compte du dépassement du Moi par la conscience 12 | - souligne le fait que le Moi ne peut rien sur cette spontanéité 13 | - est à l'origine de nombreuses psychasthénies 14 | - la conscience s'effraie de sa propre spontanéité 15 | - elle la sent au-delà de la liberté 16 | - rend impossible toute distinction entre action et passion et toute conception d'une autonomie de la volonté 17 | 18 | ## La volonté 19 | - est un objet qui se constitue pour et par cette spontanéité 20 | - se dirige sur les états, les sentiments ou les choses 21 | - ne se retourne jamais sur la conscience 22 | - Exemple : Quand on essaye de vouloir une conscience, la volonté est maintenue et conservée par la conscience radicalement opposée à celle voulue 23 | 24 | ## Exemple illustratif de Janet 25 | - Le vertige est compréhensible si la conscience se perçoit comme débordant infiniment (dans ses possibilités) le Je qui lui sert d'unité 26 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/076. Les développements de la psychanalyse après Freud.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Les deux principaux courants psychanalytiques dissidents 2 | 3 | ## Pour Adler 4 | - la *libido* sexuelle n'est qu'une partie de la tendance générale à l'affirmation de soi (→ volonté de puissance) 5 | - chez les enfants cela génère un sentiment d'infériorité 6 | - peut être surmonté avec succès grâce à l'apprentissage et à l'intégration sociale 7 | - peut générer un complexe d'infériorité pathologique 8 | 9 | ## Pour Jung 10 | - la *libido* sexuelle est une énergie vitale présente dans tous les organismes naturels 11 | - elle peut progresser et muter dans des fonctions toujours plus complexes et différenciées, créatrices des diverses manifestations de l'esprit humain 12 | - elle peut régresser en raison de l'incapacité du sujet à s'adapter aux changements et générer des névroses 13 | - au-delà de l'inconscient individuel il existe un inconscient collectif 14 | - composé d'une variété d'images que l'humanité élabore au cours de son histoire et qui se transmettent génétiquement 15 | - → se sont les ***archétypes*** 16 | - des modes de la représentations de la réalité commune à toute l'humanité 17 | - le but de la thérapie analytique est la réalisation de soi 18 | - par un processus d'identification 19 | - soit le chemin de l'intégration et de l'unification des éléments qui forment la personnalité -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/012. La Sophistique.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # La sophistique 2 | 3 | ## Objectif 4 | 5 | - forme des techniques de communications qu'on enseigne aux jeunes athéniens 6 | - pour leur permettre de maîtriser l'art du mot 7 | - afin de persuader le public de la validité de leurs propres idées (dans les sphères politique et judiciaire) 8 | 9 | ## Les sophistes 10 | 11 | - une première génération de philosophes 12 | - **Protagoras** 13 | - soutient le relativisme culturel et moral (l'homme est la mesure de toutes choses) 14 | - ainsi les croyances, les lois, les coutumes et les valeurs possèdent une validité uniquement selon le contexte historico-culturel dans lequel ils sont formés : le seul critère de vérité est l'*Utilité*, il n'y a plus de critère objectif 15 | - **Gorgias** 16 | - soutient une forme de scepticisme métaphysique 17 | - selon lui l'être n'existe pas, ou est inconnaissable ou inexprimable, il n'existerait aucun critère de vérité objectif donc : 18 | - la parole a un pouvoir absolu 19 | - l'existence est une dimension irrationnelle et mystérieuse dans laquelle l'homme et subjugué face à des forces inconnues et incontrôlables 20 | - une seconde génération de philosophes 21 | - **Prodicos de Céos**, **Hippias**, **Antiphon** et **Thrasymaque** 22 | - transforment la rhétorique en éristique, l'art du combat (avec des mots) afin d'obtenir victoire sur l'adversaire -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/062. Comte - la philosophie positive et la nouvelle science de la société.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Comte 2 | 3 | - Stipule que l'esprit humain dans son développement passe par 3 étapes : 4 | - (1) l'étape théologique ou fictive 5 | - identifie les causes des phénomènes chez les agents surnaturels 6 | - (2) l'étape métaphysique ou abstraite 7 | - explique le monde à travers des concepts abstraits 8 | - (3) l'étape scientifique ou positive 9 | - reconnaît que la recherche des causes ultimes est impossible et inutile 10 | - La tâche de la philosophie positive est d'élaborer une encyclopédie des sciences 11 | - fondée sur différents critères : 12 | - critère logique 13 | - on part de la science la plus simple et la plus générale 14 | - critère historique 15 | - on part de la science qui est apparue la première dans les sociétés 16 | - critère pédagogique 17 | - on part des résultats des sciences les plus simples qui servent de base aux plus complexes 18 | - composée de : 19 | - 5 sciences fondamentales 20 | - astronomie 21 | - physique 22 | - chimie 23 | - biologie 24 | - sociologie 25 | - se distingue en 26 | - statique sociale 27 | - étudie les aspects permanents de la structure sociale (idée d'ordre) 28 | - dynamique sociale 29 | - traite des transformations de la société (idée de progrès) -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/072. Freud - Rêve lapsus et actes manqués : la porte de l'inconscient.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Freud – Rêves, lapsus et actes manqués : la porte de l'inconscient 2 | 3 | ## Dans ***L'Interprétation des rêves*** Freud avertit que 4 | 5 | - Le rêve 6 | - est la voie d'accès privilégiée à l'inconscient 7 | - il permet de remonter aux souvenirs, désirs, pulsions et tendances oubliés 8 | - les contenus inconscients sont susceptibles d'être refoulés 9 | - c'est une réaction de défense inconsciente du sujet face à ce qu'il perçoit comme inacceptable 10 | - c'est l'expression déguisée d'un désir 11 | - il y a deux niveaux de contenu 12 | - le contenu manifeste 13 | - la scène du rêve telle qu'on s'en souvient au réveil 14 | - le contenu latent 15 | - c'est l'ensemble des tendances inconscientes qui s'expriment, sous une forme déguisée, dans la scène du rêve 16 | - les contenus inconscients sont soumis au traitement déformant du travail onirique 17 | - ainsi une ***interprétation*** s'impose 18 | 19 | ## Dans ***Psychopathie de la vie quotidienne*** Freud soutient que 20 | - les lapsus 21 | - et les actes manqués 22 | - sont les signes d'un conflit intérieur 23 | - une intention consciente (ce que nous voulons dire ou faire), qui est altéré ou “*manqué*” 24 | - une impulsion inconsciente qui tend à s'exprimer et agit sur l'intention consciente en la perturbant -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/069. Nietzsche - la première métamorphose de l'esprit humain : le chameau ou la fidélité à la tradition.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # La première phase de la pensée nietzschéenne 2 | 3 | - est symbolisée par le chameau 4 | - qui indique celui qui est fidèle à la tradition 5 | - Nietzsche affirme que 6 | - à la base de la civilisation grecque, il y a deux principes 7 | - L’apollinien 8 | - emblème de la mesure et de l'ordre 9 | - Le dionysiaque 10 | - emblème de désordre, de la puissance créatrice, de l'ivresse et de la sensualité 11 | - de tels principes sont fusionnés dans la tragédie grecque 12 | - L'apollinien est représenté par l'histoire du héros et par les dialogues 13 | - Le dionysiaque est représenté par la musique 14 | - la tragédie naît des chants choraux en l'honneur de Dionysos 15 | - elle provient d'une expérience chaotique et irrationnelle 16 | - laquelle est endurée et acceptée grâce à la médiation de la représentation poétique 17 | - → la tragédie périt et la philosophie naît 18 | - la tragédie entame son déclin avec Euripide 19 | - dans ses tragédies, prédomine le dialogue au détriment de la musique et du refrain 20 | - → l'apollinien prédomine sur le dionysiaque 21 | - la philosophie de Socrate est à la base de la décadence de la culture occidentale 22 | - → à partir d'elle la pensée s'exalte, dévalorise la vie concrète et ses valeurs 23 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/102. Gadamer - La coïncidence de l'être et du langage.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Gadamer – La coïncidence de l'être et du langage 2 | 3 | - Gadamer stipule que 4 | - La lecture d'un texte écrit se caractérise par 5 | - L'étrangeté 6 | - En raison de la grande différence entre nos époques et notre sensibilité par rapport à ceux de l'auteur 7 | - La familiarité 8 | - En raison de la tradition historique et linguistique qui comble la distance temporelle 9 | - Cette tradition coïncide avec 10 | - L'histoire des effets 11 | - C'est-à-dire l'ensemble de toutes les interprétations du texte 12 | - La compréhension a une structure circulaire (→ cercle herméneutique) 13 | - Chaque sens particulier est saisi à la lumière d'un horizon plus large 14 | - Cet horizon oriente la découverte des choses tout en étant à son tour façonné et modifié par elles 15 | - Ainsi nous devons réévaluer les préjugés qui constituent la nécessité préalable à toute investigation cognitive 16 | - L'être et le langage coïncident 17 | - Les choses sont connues dans le contexte d'un horizon linguistique pré-compris 18 | - L'interprétation est le lieu de survenance de l'être 19 | - L'herméneutique est un dialogue incessant entre différents mondes de sens 20 | - Son propre monde culturel devient une condition pour comprendre le monde des “autres” 21 | - → Il y a une fusion des horizons 22 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/034b. Pascal - Le caractère rationnel de la religion chrétienne et le pari sur Dieu.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Pascal – Le caractère rationnel de la religion chrétienne et le pari sur Dieu 2 | 3 | Pour Pascal 4 | - la religion chrétienne 5 | - est la plus raisonnable de toutes les doctrines religieuse 6 | - elle comprend la nature contradictoire des êtres humains 7 | - à travers 8 | - le concept de la création à l'image et à la ressemblance de Dieu 9 | - la grandeur de l'homme 10 | - la notion de péché originel 11 | - la misère de l'homme ( « le déchu » ) 12 | - l'homme ne peut pas connaître Dieu avec certitude 13 | - « *Deus Absconditus* » 14 | - toutefois il doit décider de son existence ou de sa non-existence par un pari 15 | - en cas de victoire vous gagnez l'infini (Dieu, bonheur éternel) 16 | - en cas de perte, les biens finis et les plaisirs matériels sont perdus 17 | - il est raisonnable de risquer le fini pour l'infini 18 | - mais il n'est pas possible de “décider” de croire 19 | - la croyance en Dieu est un véritable “bon” qui surgit entre la raison et la foi et qui s'accomplit à travers les raisons du cœur 20 | - la foi 21 | - peut être choisie 22 | - peut être encouragée par des rituels et des coutumes 23 | - elle ne peut pas être atteinte de façon indépendante ni par tout le monde 24 | - c'est un don que dieu accorde à quelques privilégiés 25 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/052. Hegel - L'Encyclopédie des sciences philosophiques de Hegel.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Hegel – L'Encyclopédie des sciences philosophiques 2 | 3 | - Hegel analyse 4 | - le processus de réalisation de l'idée ou de l'esprit 5 | - en tant qu'elle se développe à travers trois moments dialectiques qui correspondent à autant de niveaux de connaissance philosophique 6 | - (1) le moment de la thèse : l'idée en soi 7 | - correspond à la logique 8 | - (2) le moment de l'antithèse : l'idée dans sa sortie d'elle-même 9 | - correspond à la philosophie de la nature 10 | - (3) le moment de la synthèse : l'idée qui revient à elle-même 11 | - correspond à la philosophie de l'esprit 12 | - Il y est indiqué que 13 | - la logique est la science de l'idée pure 14 | - divisée en : 15 | - (1) logique de l'être 16 | - part des catégories indéterminées de l'être et du néant pour atteindre celle, plus complète et unitaire, du “devenir” 17 | - (2) logique de l'essence 18 | - considère d'être comme un objet de réflexion par l'idée 19 | - (3) logique du concept 20 | - réalise la synthèse de l'être réel et rationnel et de l'essence 21 | - la philosophie de la nature est la science de l'idée étrangère à elle-même 22 | - le monde physique, ou la nature 23 | - a des caractéristiques accidentelles, contingentes et finies 24 | - est inférieur à toute expression de l'esprit -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/095. Wittgenstein - Le premier Wittgenstein et le Cercle de Vienne.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Wittgenstein dans son _Tractatus Logico-Philosophicus_ 2 | 3 | - Élabore la théorie du langage comme représentation du monde, selon laquelle 4 | - Le monde est la totalité des faits 5 | - Parmi les faits, on peut distinguer 6 | - Des faits ou états de choses simples 7 | - Des faits ou états de choses complexes 8 | - Les faits sont représentés dans des 9 | - Propositions simples 10 | - Propositions complexes 11 | - Ainsi les propositions sont des images de la réalité 12 | - Puisqu'elles reproduisent la structure logique des états de choses 13 | - Le seul langage sensé est celui de la science 14 | - Il est composé de propositions qui respectent le rapport avec les faits et sont donc vérifiables 15 | - Le langage de la philosophie n'a pas de sens 16 | - Il est composé de propositions qui ne représentent pas des états de choses 17 | - Il concerne le domaine de l'indicible, le mystique 18 | - Influence le Cerle de Vienne 19 | - Selon lequel la philosophie est une activité visant à clarifier le langage 20 | - Sur la base de critères vérifiabilité empirique 21 | - Seules les propositions cognitives vérifiables empiriquement ont une signification, au moins en principe (propre à la science) 22 | - Les propositions non vérifiables empiriquement (propre à la philosophie) n'ont pas de sens cognitif 23 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/064. Darwin - l'évolutionnisme.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Darwin 2 | 3 | - étudie les théories de 4 | - Lamarck 5 | - selon qui l'évolution se fait grâce aux stimuli de l’environnement 6 | - Lyell 7 | - selon qui des transformations petites mais constantes provoquent rapidement des changements dans l'environnement naturel 8 | - Malthus 9 | - selon qui la population grandit plus rapidement que les moyens de subsistance 10 | - donc une lutte s'ensuit pour l'existence dans laquelle survivent les plus forts 11 | - propose 12 | - la loi de la sélection naturelle 13 | - dans la lutte pour l'existence, les espèces avec une plus grande capacité d'adaptation pour l'environnement survivent 14 | - ce sont des développements accidentels et des variations biologiques fonctionnelles qui sont utiles et bénéfiques 15 | - elles se stabilisent 16 | - elles se transmettent par l'héritage génétique 17 | - ces deux facteurs déterminent la naissance d'une nouvelle espèce 18 | - refuse un “finalisme” à la nature 19 | - l'évolution est due à des variations spontanées et aléatoires 20 | - stipule que 21 | - l'espèce humaine a évolué selon les règles de la sélection naturelle 22 | - elle dérive d'un ancêtre commun humanoïde commun aux singes anthropoïdes 23 | - cela inclut ses caractéristiques organiques 24 | - mais également ses facultés intellectuelles et morales 25 | - ils diffèrent uniquement par quantité et non par qualité de ceux des autres animaux -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/073. Freud - La structure de la psyché humaine et les névroses.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Freud - La structure de la psychè humaine et les névroses 2 | 3 | ## La structure du psychisme 4 | - présente 5 | - trois “lieux” ou “zones” (→ la première ***topique***) 6 | - (1) la conscience 7 | - c'est la partie consciente de la personnalité, qui a la fonction de contact avec le monde extérieur 8 | - (2) l'inconscient 9 | - qui contient des souvenirs, des désirs et des impulsions refoulées et considérées inacceptables 10 | - (3) le préconscient 11 | - qui présente des contenus latents, susceptibles de devenir conscients 12 | - se compose de 13 | - trois “instances” (→ la seconde ***topique***) 14 | - (1) le Ça 15 | - la dimension de la vie pulsionnelle, totalement inconsciente 16 | - (2) le Surmoi 17 | - la conscience morale, en partie consciente et partiellement inconsciente 18 | - (3) le Moi 19 | - la partie organisée de la psyché, qui préside à la sphère de la motricité et des actions, mais présente cependant des aspects inconscients 20 | 21 | ## La névrose 22 | - est une maladie du psychisme 23 | - causée par un fort conflit entre le Ça, le Moi et le Surmoi 24 | - se manifeste par des symptômes 25 | - qui sont le résultat de la transformation des pulsions du Ça 26 | - qui ont besoin d'être interprétés 27 | - selon une **associations libre** 28 | - cela permet de contourner les défenses de l'Ego et de faire ressortir les contenus refoulés / censurés -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/034a. Pascal - L'analyse de la condition humaine comme prémisse à la foi.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Pascal – L'analyse de la condition humaine comme prémisse à la foi 2 | 3 | - L’être humain est un être intermédiaire entre le tout et le rien 4 | - il vit dans un état tragique 5 | - il est limité et fragile 6 | - il aspire à l'infini et au bonheur 7 | - active des défenses inconscientes pour se protéger et s'évader du sentiment de vide intérieur 8 | - par l'amour de soi 9 | - l'instinct naturel qui pousse l'humain à n'aimer que lui-même 10 | - il masque alors sa nature imparfaite et limitée 11 | - l'amour propre est donc la source à partir de laquelle les hommes ont de l'aversion pour la vérité 12 | - par le divertissement 13 | - il se laisse distraire et s'enfuit en se consacrant à de multiples activités 14 | - ce comportement pousse l'homme à toujours chercher de nouvelles choses 15 | - cela le pousse à vivre en fonction de l'avenir dans lequel il crée l'illusion du bonheur 16 | - l'homme ne vit jamais vraiment, mais il “espère” (espérance) et “attend” 17 | - met toute sa dignité et sa grandeur dans la pensée 18 | - qui se divise en 19 | - esprit **géométrique** 20 | - fondé sur des procédures rationnelles et démonstratives 21 | - incapables cependant de pénétrer le mystère de l'homme 22 | - esprit de **finesse** 23 | - fondé sur les raisons du cœur 24 | - permet de donner de la valeur aux choses, de passer à l'acte et d'avoir des intuitions immédiates 25 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/070. Nietzsche - la seconde métamorphose de l'esprit humain : le lion ou l'avènement de nihilisme.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # La seconde phase de la pensée nietzschéenne 2 | 3 | - est symbolisée par le lion 4 | - qui représente l'esprit libre qui s'affranchit de la tradition 5 | - Nietzsche affirme que 6 | - il faut adopter la méthode de la science pour démasquer les fausses croyances 7 | - les doctrines de la métaphysique, de la morale et de la sciences sont des inventions consolatrices 8 | - Platon a introduit la distinction entre 9 | - le monde réel 10 | - ordonné, rationnel, parfait et harmonieux, élevé à la vérité 11 | - le monde apparent 12 | - concret, multiple et chaotique, dévalorisé comme simple apparence et illusion 13 | - « Dieu est mort » 14 | - toutes les certitudes et les valeurs absolues se sont effondrées, laissant place au nihilisme 15 | - toutefois, les hommes ne sont pas encore prêts à accepter les terribles conséquences de l'événement 16 | - ils ont remplacé Dieu par de nouvelles idoles (le mythe du progrès, la science, l'État...) 17 | - la morale est un instrument de domination 18 | - la “morale de l'esclave” ( → morale judéo-chrétienne) est produite par l'instinct de vengeance des hommes inférieurs contre les forts 19 | - cela a provoqué un renversement des valeurs par rapport à la “morale des seigneurs” 20 | - négation des valeurs de fierté, santé et force, liées au corps 21 | - affirmation des valeurs de résignation, renoncement et faiblesse, liées à l'esprit 22 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/015b. Aristote - La division en trois sciences.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Aristote – Les 3 sciences 2 | - La science théorétique, qui se divise en 3 parties : 3 | - Les trois parties ont pour fin la connaissance désintéressée de la réalité et usent de la méthode démonstrative, mais il précise qu'il y a : 4 | - La ***philosophie première***, qui a pour objet l'être en tant qu'être et Dieu comme le premier moteur (immobile) 5 | - La ***physique*** qui a pour objet les entités naturelles terrestres et célestes (en mouvement) 6 | - La ***mathématique*** qui a pour objet les entités arithmétiques et géométriques (immobiles) 7 | - La science créative, qui se divise en 2 parties : 8 | - Les deux ont pour fin la manipulation d'objet ou la réalisation d'une œuvre, et ont pour objet la possibilité même (de créer quelque chose), et leur méthode n'est jamais démonstrative (ils ont une valeur par principe) 9 | - La technique 10 | - Les Beaux-Arts (architecture, sculpture, peinture, musique, poésie, danse et rhétorique) 11 | - La science pratique, qui se divise en 2 parties : 12 | - Leur méthode n'est jamais démonstrative (ils ont une valeur par principe) 13 | - L'éthique, qui a pour fin l'orientation des comportements vers le bonheur individuel, et pour objet l'étude du comportement individuel (elle pose la question : qu'est-ce que le bonheur ?) 14 | - La politique, qui a pour fin l'orientation des comportements vers le bonheur collectif, et qui a pour objet la structure des sociétés et les formes de gouvernements 15 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/083. Marcuse et Benjamin - répression et espoir dans une société technocratique.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Marcuse et Benjamin – Une analyse de la condition de l'homme dans la civilisation industrielle et technologique 2 | 3 | ## Marcuse, affirme que 4 | - dans la société industrielle il y a une part supplémentaire de répression 5 | - l'humain est esclave du principe de performance 6 | - en ce sens que la société étouffe le principe de plaisir qui préside à la sexualité 7 | - il y a trois façons de sortir de l'état de refoulement 8 | - (1) l'Art 9 | - nourrit l'utopie, c'est-à-dire l'espoir qu'il est possible de se rebeller contre la logique du travail et de l'effort 10 | - (2) l'Éros 11 | - c'est une force perturbatrice et subversive qui implique une opposition à l'ordre établi 12 | - (3) le « ***grand refus*** » 13 | - ce doit être l'opposition des nouveaux sujets révolutionnaires au système capitaliste 14 | 15 | ## Benjamin, stipule que 16 | - l'émancipation de l'homme 17 | - n'est pas le résultat d'un processus historique nécessaire 18 | - c'est l'attente messianique d'un instant révolutionnaire qui plonge ses racines dans le passé 19 | - la vision des ruines de l'histoire stimule l'élan vers un avenir meilleur 20 | - à l'ère de la reproductibilité technique, l'œuvre d'art devient accessible à tous 21 | - cela implique 22 | - la perte de l' « ***aura*** » ; de la sacralité 23 | - l'augmentation de la valeur d'exposition 24 | - l'art acquiert de ce fait une fonction révolutionnaire 25 | - en effet cela offre une nouvelle possibilité de contestation de l'ordre existant -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/016. La Logique.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # La logique 2 | 3 | - repose sur 3 principes communs à tout raisonnement et toute réalité : 4 | - le principe d'identité 5 | - le principe de non-contradiction 6 | - le principe du tiers exclu 7 | - a pour objet la structure de la pensée rationnelle, qui est capable de saisir la vérité des choses en vertu de la correspondance entre logique et métaphysique, entre pensée et être 8 | - il y a un rapport nécessaire entre les formes du raisonnement scientifique et les formes de l'être 9 | - un énoncé est vrai s'il reflète la réalité des choses (la substance) 10 | - sur de telles bases, Aristote analyse : 11 | - les notions 12 | - unités minimales dotées de sens qui expriment l'essence des choses 13 | - éléments rassemblés ou séparés dans des phrases 14 | - les propositions (déclaratives) 15 | - les phrases par lesquelles nous affirmons ou nions quelque-chose de quelque-chose d'autre 16 | - qui peut être 17 | - une universelle négative 18 | - une universelle positive 19 | - une particulière affirmative 20 | - une particulière négative 21 | - leurs connexions logiques ont été visualisées par les logiciens médiévaux à travers le carré des contraires 22 | - les raisonnements (déductifs) ou syllogismes 23 | - à partir de prémisses universelles ils permettent de déduire des conclusions particulières 24 | - ils peuvent être 25 | - valides mais faux si l'inférence est formellement correcte mais que les prémisses sont fausses 26 | - valides et vrais si l'inférence est formellement correcte et les prémisses sont vraies 27 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/029. Montaigne.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Montaigne 2 | 3 | - Œuvre majeure : Les _Essais_ 4 | - affirme que 5 | - l'Humain est un être inconstant, faible et volage 6 | - il possède un caractère incomplet et manquant 7 | - alors il ne peut pas être la fin de l'univers (= critique de l'anthropocentrisme) 8 | - soutient 9 | - le relativisme culturel selon lequel 10 | - l'homme européen n'est pas supérieur aux autres peuples 11 | - il y a un impératif à respecter toutes les cultures, surtout celles qui ne sont pas corrompues par la civilisation 12 | - une position de sceptique “humble” selon laquelle 13 | - il n'y a pas d'opinion ou de doctrine qui peut être définie comme absolue, ou absolument supérieure à une autre 14 | - Il n'y a pas de critères d'évaluation objectifs 15 | - Chaque jugement découle uniquement de la coutume et de l'habitude 16 | - il y a une reconnaissance des limites de la raison 17 | - En matière d'éthique il soutient une position d'épicurisme modéré 18 | - il faut rechercher la santé et l'équilibre psychophysique 19 | - atteignable grâce 20 | - à la modération 21 | - au rejet de l'extrémisme 22 | - ainsi 23 | - il invite les sages à ne pas craindre la mort, principale cause des malheurs et des inquiétudes de l'homme 24 | - il exhorte l'homme à cultiver la philosophie, qui est une éducation à la mort 25 | - En matière de politique et de religion il soutient une position conservatrice 26 | - dans la sphère publique le sage doit se soumettre aux lois et traditions religieuses de son pays 27 | - afin de préserver la paix et la sécurité de la société 28 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/037c. Leibniz - Le problème du mal et la théodicée.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Leibniz – Le problème du mal et la théodicée 2 | 3 | - Leibniz souhaite 4 | - justifier l'ordre du monde et la justice divine 5 | - par une vision métaphysique optimiste 6 | - notre monde est le meilleur des mondes possible malgré la présence du mal en lui 7 | - Dans *Essais de Théodicée* il aborde deux questions fondamentales 8 | - Dieu qui est la cause de tout, omniscient et omnipotent, a-t-il créé le mal ? 9 | - pourquoi Dieu a-t-il condamné certains hommes à la damnation ? 10 | - il répond que : 11 | - Dieu ne pourrait créer un monde parfait, car celui-ci lui serait identique 12 | - donc le mal existe dans le monde même s'il ne prédomine pas sur le bien 13 | - le mal coïncide avec le manque d'être et le bien peut être de trois types : 14 | - le mal métaphysique 15 | - dû à l'imperfection de la création 16 | - le mal physique 17 | - constitue la peine de la culpabilité ou le moyen de fortifier l'esprit 18 | - le mal moral ou péché 19 | - il vient de l'abus de la raison et de la liberté 20 | - Stipule que 21 | - la volonté divine 22 | - se distingue selon 23 | - la volonté antécédente 24 | - Dieu, dans l'absolu, ne tend qu'au bien 25 | - la volonté conséquente 26 | - Dieu, tenant compte des conditions concrètes de la réalisation du bien, tend au mieux possible 27 | - donc Dieu “permet” le mal en vue du bien 28 | - il permet au péché originel d'avoir choisi comme plus grand bien de doter l'homme de raison et de liberté 29 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/063. Mill - la logique de la science.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Mill 2 | 3 | - Affirme que 4 | - la science 5 | - doit composer avec les faits et les lois qui régissent les comportements 6 | - est fondée sur l'induction 7 | - elle permet d'établir des lois générale à partir d'expériences particulières 8 | - permet de tirer des conclusions probables 9 | - la connaissance scientifique est donc provisoire et perfectible 10 | - l'induction est garantie par le principe de l'uniformité de la nature 11 | - les phénomènes ont un comportement constant et régulier 12 | - il est donc possible de prédire les événements futurs en se basant sur les événements passés 13 | - c'est le ***fondement des sciences*** 14 | - les actions humaines sont prévisibles 15 | - il est possibles d'identifier les relations causales entre les circonstances et les comportements 16 | - mais la causalité n'exclut pas le libre-arbitre 17 | - ainsi l'homme peut éduquer son propre caractère et affecter la société, par … 18 | - la psychologie 19 | - qui permet de prédire les actions individuelles 20 | - la sociologie 21 | - qui permet de prédire les événements sociaux 22 | - Dans le domaine éthique, le principe d'utilité est valable 23 | - une action est juste si elle produit le plus grand bonheur pour le plus grand nombre de personnes 24 | - toutefois 25 | - il faut évaluer la qualité du plaisir 26 | - reconnaître la supériorité des plaisirs intellectuels sur les plaisirs matériels 27 | - il faut favoriser l'altruisme 28 | - le plaisir individuel est lié à celui des autres -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/033d. Descartes - Le rapport entre le corps et l'âme : l'analyse des passions.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Descartes – Le rapport entre le corps et l'âme, l'analyse des passions 2 | 3 | - Descartes affirme que 4 | - chez l'homme il y a un dualisme entre le corps et l'âme 5 | - la ***res extensa*** (matière) 6 | - la ***res cogitans*** (pensée) 7 | - elles sont distinctes et indépendantes 8 | - donc l'âme peut tout à fait continuer à exister même si le corps meurt 9 | - les animaux sont des êtres vivants tout à fait semblables à des automates 10 | - ils agissent de manière déterministe et n'ont pas de langage articulé 11 | - les hommes ne sont pas totalement réductibles à des machines 12 | - ils sont doués de raison et de volonté et possèdent un langage articulé 13 | - élabore ensuite une solution possible au dualisme 14 | - l'âme et le corps interagissent grâce à la glande pinéale 15 | - elle permet d'unifier les sensations et de créer une connexion entre l'esprit et la matière 16 | - établit 17 | - une ***morale provisoire*** composée de trois maximes : 18 | - (1) il faut respecter les lois du pays 19 | - (2) il faut suivre les diktats de la raison 20 | - (3) il ne faut pas abandonner sa vie à la chance 21 | - distingue en l'homme 22 | - les actions 23 | - dépendent de la volonté et sont le fruit d'un choix libre 24 | - les passions 25 | - des affections involontaires causés par des forces mécaniques du corps 26 | - l'homme doit donc apprendre à dominer ses passions qui l'asservissent 27 | - ce faisant, il se libère de la passivité et de la sujétion au corps et affirme son libre arbitre 28 | - c'est l'***exaltation de la sagesse*** 29 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/032. Bacon.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Francis Bacon 2 | 3 | - croit que 4 | - le but de la science est de dominer la nature pour assurer l'amélioration des conditions de vie de l'homme 5 | - critique 6 | - la tradition et le principe d'autorité 7 | - en particulier l'adhésion passive au modèle aristotélicien : les Modernes ont dépassé les anciens parce qu'ils ont accumulé de l'expérience 8 | - la magie et les superstitions 9 | - selon lui les magiciens et les astrologues utilisent une langue cryptique et visent à subjuguer les personnes 10 | - pense que 11 | - l'homme doit se libérer des préjugés qui entravent la connaissance 12 | - c'est la ***doctrine des idoles*** 13 | - idole de la tribu : dérive du fait que les hommes interprètent les choses selon leurs propres schémas mentaux ou besoins 14 | - idole des cavernes : dérive de l'hérédité, de l'éducation, de l’environnement 15 | - idole de la place publique : résulte de l'utilisation arbitraire ou inappropriée des mots 16 | - idole du théâtre : dérive des doctrines des divers écoles philosophiques 17 | - la science doit adopter une nouvelle méthode inductive 18 | - articulée selon ces étapes 19 | - (1) observation des phénomènes 20 | - (2) collecte des données dans un tableau 21 | - tableau des présences 22 | - tableau des absences 23 | - tableau des comparaisons 24 | - (3) première hypothèse 25 | - (4) test de vérification et expérience cruciale 26 | - dans la *Nouvelle Atlandide* il décrit une société idéale de la science et des technologies 27 | - dans laquelle 28 | - tous les individus sont dédiés à l'étude guidée par des scientifiques collaborateurs en vue du progrès 29 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/033c. Descartes - La physique de Descartes.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Descartes – La physique 2 | 3 | - Descartes affirme que 4 | - l'objet de la science 5 | - n'est pas les qualités perçues avec les sens 6 | - puisqu'elles sont variables, changeantes, donc subjectives et pas quantifiables 7 | - mais les qualités connues avec la raison 8 | - puisqu'elles sont stables et immuables, donc objectives et quantifiables 9 | - le monde physique 10 | - est une grande substance étendue ( ***res extensa*** ) 11 | - elle est uniforme et impénétrable 12 | - cela exclut l'existence du vide 13 | - elle est illimitée et infinie 14 | - il n'y a pas d'augmentation et de diminution de matière mais seulement une variation de formes ( // Lavoisier) 15 | - la différenciation interne est donnée par les mouvements des corps 16 | - il élabore alors 17 | - une physique ***mécaniste*** 18 | - l'univers entier serait gouverné par deux principes 19 | - la matière est inerte 20 | - il y a une conservation de la quantité de mouvement 21 | - ce dernier est soumis aux trois lois du mouvement 22 | - l'inertie 23 | - le mouvement rectiligne 24 | - la conservation de la quantité de mouvement 25 | - toutefois 26 | - la science de Descartes ne s'arrête pas au moment abstrait et déductif, elle reconnaît l'importance de la méthode expérimentale 27 | - puisque c'est grâce à elle que les hypothèses peuvent être confirmées 28 | - il envisage 29 | - la nature comme une machine 30 | - elle ne ferait que suivre les lois de l'extension et du mouvement 31 | - elle ne doit donc être étudié que dans ses caractéristiques objectives 32 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/077. Bergson - la vie de l'esprit.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Bergson 2 | - fait la distinction entre 3 | - temps scientifique 4 | - compris comme succession homogène d'instants 5 | - c'est un temps extérieur, mesurable, spatialisé, quantitatif 6 | - temps de la conscience 7 | - compris comme flux continu, durée du passé dans le présent ( → mémoire) et du présent dans le futur ( → anticipation) 8 | - c'est un temps intérieur est qualitatif 9 | - identifie la conscience avec la mémoire 10 | - qui se distingue sous trois aspects 11 | - (1) pure mémoire 12 | - pure durée spirituelle 13 | - (2) image-souvenir 14 | - c'est-à-dire l'acte par lequel le passé se matérialise dans le présent en vue de l'action 15 | - (3) la perception 16 | - soit la faculté qui nous lie au monde extérieur et sélectionne les données utiles à la vie concrète 17 | - stipule que 18 | - l'impulsion vitale est à l'origine de la vie biologique et spirituelle 19 | - c'est une énergie spirituelle invisible qui se répand dans l'univers, donnant vie à tous les êtres 20 | - la connaissance est de deux sortes 21 | - (1) intellectuelle et extérieure 22 | - inhérente à la science 23 | - partielle, abstraite, utilise la conceptualisation et le langage 24 | - (2) intuitive et interne 25 | - inhérente à la métaphysique 26 | - dont le but est de saisir la réalité dans son intégralité et son intégrité sans la diviser et la décomposer 27 | - il existe deux types de société 28 | - (1) la société fermée 29 | - les besoins de cohésion sociale et le caractère statique prévalent 30 | - (2) la société ouverte 31 | - où on favorise la liberté et la créativité des individus 32 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/050. Hegel - Les pierres angulaires du système Hégélien.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Hegel : les pierres angulaires du système hégélien 2 | 3 | ## 💡 Les 3 notions clés sont : 4 | 5 | - La conviction de la rationalité de la réalité 6 | - → « *Tout ce qui est rationnel est réel; tout ce qui est réel est rationnel* » 7 | - Toute la réalité coïncide avec le déploiement progressif d'un principe rationnel, d'une Idée ou d'un Absolu 8 | - lequel est 9 | - tout englobant 10 | - n'est pas la substance elle-même, mais un (__LE__) processus. 11 | - en tant que processus, sa réalité est révélée à la fin, dans laquelle la synthèse des moments précédents est réalisée. 12 | - La philosophie est la description de ce qui s'est déjà passé et la compréhension de la structure rationnelle des événements 13 | - → « Ce n’est qu’au début du crépuscule que la chouette de Minerve prend son envol » 14 | - La vérité coïncide avec l'ensemble 15 | - elle ne consiste pas dans une considération partielle des choses abstraites mais dans leur vision complète et globale 16 | - en effet, chaque chose ou aspect de la réalité a un sens dans sa relation avec toutes les autres 17 | - la conception dialectique de la réalité et de la pensée 18 | - selon quoi la réalité et la pensée suivent la même loi de développement qui se compose de 3 moments : 19 | - (1) le moment intellectuel ou abstrait (→ la thèse) 20 | - l'énoncé ou la position d'un concept abstrait et limité 21 | - (2) le moment dialectique ou négation (→ l'antithèse) 22 | - la négation de la thèse comme concept limité et fini 23 | - (3) le moment spéculatif (→ synthèse) 24 | - la négation de la négation, c'est-à-dire l'affirmation de l'unité des déterminations opposées 25 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/082. Horkheimer et Adorno - la critique de la civilisation occidentale.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Horkheimer et Adorno 2 | 3 | - développent une théorie critique de la société occidentale dominée par la raison instrumentale 4 | - Dans __**Éclipse de la raison**__, Horkheimer stipule que 5 | - la science est une forme de domination 6 | - elle objective et réduit ce qu'elle analyse à une “chose”, la soumettant à son propre pouvoir 7 | - elle était un instrument d'émancipation et s'est transformée en facteur de répression 8 | - Dans __**La dialectique des Lumières**__, Horkheimer et Adorno prétendent que 9 | - Les Lumières 10 | - visent le contrôle rationnel de la réalité 11 | - ont déterminé la domination de l'homme sur lui-même et sur les autres hommes 12 | - en fait cela a généré une augmentation de la richesse matérielle 13 | - et donc une augmentation du malheur des individus soumis à la logique du gain et du profit 14 | - Dans __**La morale minimale**__ et __**La dialectique négative**__, Adorno affirme que 15 | - dans le “monde géré”, chaque aspect de la vie est contrôlé et planifié 16 | - ainsi les hommes sont opprimés et soumis à des conditionnements idéologiques 17 | - en partie à cause de l'industrie culturelle 18 | - c'est-à-dire l'appareil médiatique de masse 19 | - il y a deux voies de salut pour l'oppression de la société 20 | - la dialectique négative 21 | - laquelle ne vise pas à la conciliation (thèse → antithèse → synthèse) mais à la révélation du caractère contradictoire de la réalité 22 | - l'art 23 | - qui témoigne et dénonce l'absence de liberté et l'oppression des individus 24 | - qui est un désir et une “anticipation utopique” d'un avenir meilleur et plus humain -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/108. L'épistémologie post-Popperienne : Kuhn, Lakatos et Feyerabend.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # L'épistémologie post-popperienne est principalement représentée par : 2 | - Kuhn 3 | - Qui stipule que 4 | - L'histoire des sciences est marquée par une alternance entre 5 | - Science normale 6 | - Période pendant laquelle les phénomènes sont expliqués dans le cadre du paradigme traditionnel 7 | - Phase de crise 8 | - Période pendant laquelle 9 | - Émergent de nouveaux phénomènes (anomalies) qui ne peuvent pas être expliqués dans le cadre du paradigme traditionnel 10 | - Prolifèrent des théories et hypothèses pour tenter de résoudre les difficultés 11 | - Étape révolutionnaire 12 | - Où l'ancien paradigme est abandonné et où une réorientation totale du cadre théorique est opérée 13 | - Ainsi il existe un parallélisme entre révolutions scientifiques et révolutions politiques 14 | - Toutes les deux tendent à changer un cadre (paradigme scientifique ou institutions politiques) 15 | - Lakatos 16 | - Qui stipule que 17 | - La recherche scientifique consiste en des programmes de recherche 18 | - Un programme de recherche est articulé : 19 | - Autour d'un noyau 20 | - C'est-à-dire des théories et des lois fondamentales 21 | - D'une ceinture de protection 22 | - C'est-à-dire la totalité des théories qui défendent le noyau en résolvant les problèmes qui se posent 23 | - Feyerabend 24 | - Qui soutient que 25 | - La science n'a pas besoin de méthode 26 | - En fait, la philosophie ne peut pas donner de règles à la science car de telles règles n'existent pas 27 | - Il n'y a pas de ligne de démarcation entre la science et les autres formes de production culturelle -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/037a. Leibniz - La métaphysique de la monade.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Leibniz – La métaphysique de la monade 2 | 3 | - Leibniz affirme que 4 | - notre monde est le meilleur des mondes possibles 5 | - Dieu l'a choisi selon la raison parmi les infinies possibilités 6 | - la liberté divine coïncide avec la raison 7 | - soutient 8 | - une conception dynamique de la réalité 9 | - dans laquelle 10 | - au fondement de la réalité mécaniste il y a une dimension métaphysique substantielle 11 | - la force vive 12 | - l'essence des substances individuelles 13 | - affirme que 14 | - il y a une infinité de substances individuelles dans le monde 15 | - les monades 16 | - des centres de force simple, immatériels et privés d'extension 17 | - la monade 18 | - est une entité complète et autosuffisante, fermée sur elle-même 19 | - est un centre actif de représentation du monde 20 | - il a en lui-même la représentation du tout, quoique d'un point de vue partiel 21 | - a deux façons de savoir 22 | - la perception 23 | - l'activité par laquelle les monades perçoivent les choses étrangères de manière obscure et confuse 24 | - l'aperception 25 | - l'activité consciente de perception claire et distincte 26 | - il y a 3 types de monades 27 | - celles qui sont totalement inconscientes 28 | - les animaux 29 | - les esprits supérieurs 30 | - toutes sont créés par Dieu, la monade suprême 31 | - la clarté et l'activité parfaite 32 | - a une représentation complète de l'univers 33 | - entre les monades il y a une harmonie préétablie 34 | - grâce à laquelle 35 | - il y a concordance parfaite entre les événements qui se produisent dans chacune d'elles et ceux qui se produisent dans les autres 36 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/033b. Descartes - Dieu comme garant de la validité de la connaissance humaine.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Descartes – Dieu comme garant de la validité de la connaissance humaine 2 | 3 | - Descartes affirme que 4 | - le sujet est certain de sa propre existence en tant qu'être pensant 5 | - il est certain de ses propres idées, qui sont l'objet immédiate de la pensée 6 | - qui se distinguent en 7 | - idées **adventices** 8 | - surgissants par expérience 9 | - idées **factuelles** 10 | - inventées par le sujet 11 | - idées **innées** 12 | - ne venant ni de l'expérience ni du sujet 13 | - il y a parmi ces idées, l'idée de Dieu 14 | - il soutient alors que 15 | - Dieu existe 16 | - puisque l'homme possède l'idée innée de Dieu comme être parfait 17 | - elle ne peut provenir d'un être imparfait 18 | - il y a une proportionnalité entre la perfection d'une idée et la perfection de sa cause 19 | - elle doit provenir d'un être parfait (Dieu) 20 | - c'est lui qui imprime cette idée dans l'esprit humain 21 | - ***argument de la marque de fabrication*** 22 | - cela implique nécessairement l'existence de Dieu 23 | - le concept de perfection absolue, en fait, inclut l'existence 24 | - c'est la ***preuve ontologique*** 25 | - si Dieu existe et est un être parfait 26 | - il ne trompe pas les hommes, Dieu est bon 27 | - la faculté cognitive des hommes est fiable 28 | - ce que la raison nous présente clairement et distinctement est vrai 29 | - cela permet une levée des doutes sur la réalité et une sortie du ***solipsisme*** 30 | - il en conclut que 31 | - puisque Dieu établit et garantit la véracité des connaissances scientifiques 32 | - alors il est le garant de l'existence du monde extérieur 33 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/084. Peirce et le pragmatisme méthodologique.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Peirce 2 | - stipule que 3 | - l'activité de recherche 4 | - découle de l'insatisfaction face à un problème 5 | - conduit à la formation d'une croyance 6 | - qui génère une habitude mentale qui forme une règle d'action 7 | - affirme que 8 | - il existe quatre méthodes par lesquelles les croyances sont consolidées 9 | - (1) la méthode de ténacité 10 | - mise en œuvre par celui qui s'accroche à ses convictions 11 | - c'est inacceptable car cela renforce l'isolement et l'étroitesse d'esprit 12 | - (2) la méthode de l'autorité 13 | - mise en œuvre par celui qui exclut les opinions des autres 14 | - c'est inacceptable car cela conduit à l'intolérance 15 | - (3) la méthode de l'*a priori* 16 | - mise en œuvre par les philosophes qui croient détenir la seule vérité rationnelle 17 | - c'est inacceptable car cela conduit au dogmatisme 18 | - (4) la méthode scientifique 19 | - mise en œuvre par les scientifiques et les philosophes pragmatiques qui évaluent les croyances en fonction des conséquences 20 | - c'est la seule méthode qui vaille parce qu'elle admet la rectification et la révision des résultats ( → faillibilisme) 21 | - on considère la vérité comme étant un but à atteindre dont on peut s'approcher progressivement 22 | - par la méthode de l'abduction 23 | - → une forme de raisonnement qui aboutit à une conclusion plausible mais non-nécessaire 24 | - est le fondateur de la sémiotique et soutient que 25 | - le signe implique l'interaction entre trois éléments 26 | - le véhicule du signe 27 | - l'objet réel 28 | - l'interprétant 29 | - tout a une fonction sémiotique 30 | - c'est-à-dire : tout est le sujet ou l'objet d'une activité interprétative -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/055. Schopenhauer - la douleur de l'existence et les voies possibles de la libération.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Schopenhauer 2 | 3 | - élabore une vision pessimiste de la vie, fondée sur 4 | - une méditation sur la mort, l'éternité, le pouvoir de la nature 5 | - l'étude des philosophes, en particulier 6 | - Platon 7 | - selon lequel 8 | - l'homme doit se détacher du monde sensible et tendre vers la connaissance des idées 9 | - Kant 10 | - selon lequel 11 | - l'homme aspire à vaincre le monde phénoménal pour accéder au 'noumène' 12 | - la rencontre avec l'ancienne sagesse orientale 13 | - laquelle reconnaît la douleur de l'existence et le 'voile de Maya' qui cache l'essence des choses 14 | - prétend à un double regard sur le monde 15 | - celui des sciences, selon lesquelles 16 | - le monde est ma représentation 17 | - c'est-à-dire une représentation des phénomènes qui ne peut exister indépendamment du sujet 18 | - qui organise et ordonne les phénomènes grâce : 19 | - aux formes *a priori* de l'espace et du temps 20 | - à la catégorie de cause 21 | - celui de la philosophie, selon laquelle 22 | - le monde est la volonté de vivre 23 | - en fait à travers le corps l'homme reconnaît en lui-même l'impulsion aveugle et irrationnelle du désir 24 | - la vie est douleur 25 | - puisque le désir renvoie au manque 26 | - stipule que 27 | - il y a trois façons possibles de se débarrasser de la douleur 28 | - (1) l'expérience esthétique 29 | - étant désintéressée et visant l'idéal, elle représente un apaisement du désir 30 | - (2) la morale 31 | - grâce à la compassion, elle permet de dépasser les clivages entre un sujet et un autre 32 | - (3) l'ascèse 33 | - constitue l'ultime acte de déni de la volonté de vivre (= *noluntas*) -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/018. Épicure.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Épicure 2 | 3 | - considère la philosophie comme 4 | - un savoir pratique qui enseigne comment éviter la souffrance et atteindre le bonheur 5 | - une thérapie visant à libérer l'homme de ses peurs qui sont la cause de la douleur et du malheur 6 | - par le ***tétrapharmakon*** (les 4 remèdes) : 7 | - 1 : la libération de la peur des dieux 8 | - 2 : la libération de la peur de la mort 9 | - 3 : la démonstration que le plaisir est possible 10 | - 4 : la démonstration que la douleur et le malheur sont passagers 11 | - une discipline distincte en trois parties : 12 | - 1 : la Canonique (la logique ou la théorie de la connaissance) 13 | - selon laquelle la connaissance repose sur trois critères de vérité 14 | - les sensations 15 | - les concepts (anticipation, ou ***prolèpse***) 16 | - les sentiments de plaisir et de douleur 17 | - 2 : la Physique 18 | - selon laquelle tout est fait d'atomes qui sont en chute libre dans le vide 19 | - ils subissent une déviation aléatoire ( le ***clinamèn***) donnant lieux à des interactions entre eux 20 | - tout phénomène a une explication mécaniste 21 | - 3 : l'Éthique 22 | - selon laquelle 23 | - le bonheur coïncide avec le plaisir compris comme 24 | - absence de douleur dans le corps ( ***aponia***) 25 | - absence de perturbation dans l'âme ( ***ataraxie*** ) 26 | - une hiérarchie des plaisirs doit être établie 27 | - les bons plaisirs (stables, ou ***catastématiques*** ) 28 | - ils ne sont pas accompagnés de souffrance et sont source de joie durable (ex : relation amicale) 29 | - les mauvais plaisirs (instables, dynamiques) 30 | - ils sont accompagnés de souffrance et de joie momentanées (ex : amour sexuel) 31 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/036b. Hobbes - De l'état de nature au pacte social : la théorie de l'absolutisme politique.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Hobbes – De l'état de nature au pacte social : la théorie de l'absolutisme politique 2 | 3 | - Selon Hobbes, l'état de nature 4 | - est caractérisé par la liberté humaine illimitée 5 | - ***le droit naturel*** 6 | - ce qui implique une situation d'hostilité générale avec le risque d'une destruction mutuelle 7 | - les hommes doivent donc renoncer à la loi naturelle en suivant les trois maximes de la raison (la loi naturelle) : 8 | - (1) chercher un compromis pour obtenir la paix 9 | - (2) limiter ses propres droits par rapport à ceux d'autrui 10 | - (3) respecter les accords 11 | - de ce renoncement découle 12 | - la société civile 13 | - qui est fondée sur 14 | - un pacte d'union 15 | - implique la convergence de plusieurs volontés vers un but unique mais ne garantit pas la stabilité et la sécurité 16 | - un pacte de soumission 17 | - implique l'aliénation des droits et du pouvoir à un dirigeant (individu ou assemblée) 18 | - qui 19 | - réduit les différentes volontés en une seule 20 | - garantit la paix et la survie des hommes 21 | - de ces deux pactes se forme alors 22 | - L'État ou le Léviathan 23 | - il a un pouvoir absolu 24 | - ne se termine jamais (sauf par la mort du Roi) 25 | - oblige à l'obéissance aux lois mais n'est pas tenu lui-même de les respecter 26 | - a un contrôle total des actions et des opinions des sujets 27 | - coïncide avec la loi et établit les critères du bien et du mal 28 | - intègre le pouvoir religieux 29 | - cependant 30 | - il ne peut pas établir de lois qui compromettent la vie et la sécurité des citoyens 31 | - il doit laisser une marge de liberté aux sujets dans la sphère privée 32 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/056. Kierkegaard - L'existence comme choix et la foi comme paradoxe.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Kierkegaard 2 | 3 | - Stipule que 4 | - l'enquête philosophique 5 | - c'est la réflexion sur l'existence de l'individu concret unique 6 | - cela implique un engagement personnel 7 | - en cela il critique l'Idéalisme allemand 8 | - qui comprend la philosophie comme la recherche d'une vérité abstraite 9 | - Approfondit 10 | - la notion de choix 11 | - c'est une décision entre deux alternatives opposées et inconciliables 12 | - le choix inclut une prise de responsabilité “dramatique” 13 | - Distingue 14 | - trois phases de l'existence 15 | - la vie esthétique 16 | - est vécue dans l'instant et dans la poursuite du plaisir (ex : Don Juan) 17 | - implique la dispersion du sujet 18 | - mène à l'ennui et au désespoir 19 | - la vie éthique 20 | - caractérisée par le choix et la responsabilité (ex : le mariage) 21 | - le sujet soumet sa propre individualité aux règles de la famille et de la société 22 | - la vie religieuse 23 | - implique le “saut” de la foi, paradoxal et scandaleuse pour la Raison humaine (ex : l'épisode d'Abraham dans la Bible) 24 | - implique une relation exclusive entre l'individu et Dieu 25 | - Stipule que 26 | - l'homme est ex-sistence 27 | - il peut transcender sa condition et se projeter dans l'avenir 28 | - il peut planifier des projets et se projeter dans ses possibilités 29 | - il peut éprouver de la détresse 30 | - le pur sentiment de possibilité 31 | - il peut sentir le désespoir (= la maladie morale) 32 | - cela s'exprime par le rejet de soi-même ou de l'acceptation de soi comme étant autonome et complet 33 | - ainsi le seul remède au désespoir est la foi 34 | - ainsi l'homme s'accepte comme étant « celui qui est entre les mains de Dieu » -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/038b. Locke - Réflexions sur l'État et affirmation de la tolérance.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Locke – Réflexions sur l'État et affirmation de la tolérance 2 | 3 | - Locke stipule que 4 | - à l'état de nature 5 | - une loi de la nature règne, rationnelle et établie par Dieu 6 | - les hommes jouissent des droits naturels à la vie, à la liberté, à la propriété 7 | - il n'y a pas de garantie légale 8 | - c'est pourquoi 9 | - les hommes doivent conclure un contrat social qui comporte deux pactes 10 | - le pacte d'union 11 | - les individus s'unissent dans une société civile 12 | - le pacte de soumission 13 | - les citoyens se soumettent à une autorité qui a la tâche de protéger les droits naturels 14 | - si cette autorité va à l'encontre de son but, les citoyens ont le droit de la révoquer 15 | - l'État 16 | - est fondé sur le consentement des citoyens 17 | - dispose de règles non arbitraires 18 | - prévoit la séparation des pouvoirs législatifs et exécutifs 19 | - se faisant il se destine à éviter le despotisme 20 | - il faut à tout prix séparer 21 | - la sphère politique 22 | - qui vise à faire les lois et à la faire respecter 23 | - le principe de la tolérance religieuse s'y applique 24 | - fondé sur le fait que 25 | - aucune religion n'est supérieure aux autres 26 | - la foi ne peut pas être imposée par la force 27 | - le Roi ne peut pas forcer à aucun culte et doit seulement réprimer les comportements religieux hors-la-loi 28 | - le domaine religieux 29 | - visant à satisfaire les besoins spirituels, intérieurs et individuels 30 | - selon lequel 31 | - l'Église est une société libre et volontaire 32 | - les seules armes dont ce domaine dispose sont l'exhortation, l'avertissement et le conseil 33 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/079. Croce - l'historicisme absolu.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Benedetto Croce 2 | - stipule que 3 | - tout est ***immanent*** et historique, ainsi 4 | - il admet la rationalité et la nécessité de l'histoire passée 5 | - ce qui s'est passé ne pouvait pas ne pas arriver 6 | - il reconnaît la liberté d'action présente 7 | - laquelle doit uniquement obéir à l'impératif de la conscience morale 8 | - identifie deux moments fondamentaux dans la vie de l'esprit 9 | - un moment théorique, constitué par 10 | - (1) les connaissances du particulier, ou intuition (→ l'art) 11 | - (2) les connaissances de l'universel, ou concept (→ logique ou philosophie) 12 | - un moment pratique, constitué par 13 | - (1) les volitions utilitaires et particulières (→ l'économie) 14 | - (2) les volitions éthiques et universelles (→ la morale) 15 | - stipule que 16 | - les quatre degrés d'esprit sont étroitement liées 17 | - grâce aux liens qui les tient ensemble 18 | - ils s'impliquent les uns les autres tout en préservant leur autonomie propre 19 | - affirme que 20 | - (1) l'art 21 | - c'est l'intuition de l'individu 22 | - une connaissance “intuitive” d'une image contemplée en elle-même 23 | - seules les valeurs esthétiques du beau et du laid peuvent être appliquées aux oeuvres 24 | - c'est l'intuition lyrique 25 | - une contemplation du sentiment (le contenu) 26 | - transfiguré en images extérieures (la forme) 27 | - → il y aurait donc une identité entre l'intuition et l'expression 28 | - (2) la philosophie 29 | - c'est la connaissance intellectuelle de l'universel 30 | - elle va au-delà de l'intuition pour saisir les concepts purs (concrets et universels) 31 | - (3) la science 32 | - repose sur des pseudo-concepts (empiriques ou abstraits) 33 | - n'a aucune valeur logico-théorique mais seulement une valeur pratique -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/036a. Hobbes - Une vision pessimiste et matérialiste de l'homme et du monde.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Hobbes – Une vision pessimiste et matérialiste de l'homme et du monde 2 | 3 | - Hobbes soutient une conception pessimiste de l'humanité 4 | - ***homo homini lupus*** (l'homme est un loup pour l'homme) 5 | - selon laquelle 6 | - l'homme est en conflit constant avec sa propre espèce 7 | - instinct mû par 8 | - le sentiment de gloire 9 | - l'instinct d'auto-préservation 10 | - une perspective matérialiste 11 | - selon laquelle 12 | - l'homme est un être naturel et corporel 13 | - toute connaissance vient des sens 14 | - et se développe par trois niveaux 15 | - (1) les sensations 16 | - mouvement stimulé par des objets sensibles dans les organes sensoriels qui réagissent en formant une image 17 | - (2) l'imagination 18 | - connexion des images sensibles retenues par la mémoire 19 | - (3) l'intellect 20 | - exerce une activité computationnelle, liant les noms conventionnellement attribués par le langage aux images des choses 21 | - en découle la science qui ne reflète pas la réalité mais est un réseau de concepts conventionnels 22 | - la langue a deux fonctions principales 23 | - la mémorisation 24 | - la communication 25 | - elle permet donc la généralisation nécessaire à la construction du “bâtiment de la conscience” 26 | - la matière corporelle est la seule réalité et le mouvement le seul principe d'explication des phénomènes 27 | - il critique le dualisme Cartésien de ***res cogitans*** / ***res extensa*** 28 | - il y a donc un déterminisme rigide aussi dans le domaine éthique 29 | - le bien et le mal coïncident avec ce qui favorise ou entrave l'auto-préservation 30 | - la liberté se réduit à la liberté de faire ce que la volonté a décidé 31 | 32 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/042. Rousseau.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Rousseau 2 | 3 | - Affirme que 4 | - L'Homme, à l'état de nature, est bon. 5 | - il a peu de besoins naturels, et peut facilement les satisfaire 6 | - il est autonome, indépendant de ses semblables et est donc dans une relation d'égalité avec eux 7 | - cette situation dégénère lorsque la propriété privée surgit 8 | - c'est la source de l'inégalité et de la corruption 9 | - c'est l'origine de la violence et de l'oppression 10 | - pour se défendre, les hommes se soumettent à un pouvoir, perdant de fait leur liberté 11 | - → ***le droit civil remplace le droit naturel*** 12 | - Il faut trouver une forme de société, qui 13 | - défend les personnes et leurs biens 14 | - accorde à chacun la liberté dont il jouissait dans l'état de nature 15 | - dans ce but, un ***contrat social*** est conclu 16 | - selon lequel 17 | - chaque associé fusionne sa propre volonté particulière avec une ***volonté générale*** 18 | - ainsi la souveraineté appartient au peuple qui exerce directement le pouvoir législatif 19 | - → ***c'est la démocratie directe*** 20 | - Le but de l'éducation est de combler le fossé entre la nature humaine et la civilisation 21 | - dans son oeuvre __l'Émile ou De l'Éducation__, Rousseau décrit la formation d'un “homme naturel” 22 | - cette formation se fonde sur une ***éducation négative*** 23 | - le tuteur doit se limiter à suivre le développement naturel du garçon en respectant les phases évolutives de la nature humaine 24 | - (1) la petite enfance, où l'enfant découvre ses propres capacités sensorielles 25 | - (2) la seconde enfance, caractérisée par l'apparition du langage et la découverte de la réalité extérieure 26 | - (3) la préadolescence, qui se caractérise par le désir de connaître le monde 27 | - (4) l'adolescence, caractérisée par l'amour qui culmine dans le mariage -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/048. Fichte et l'idéalisme éthique.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Fichte 👨 2 | 3 | - nie l'existence de la chose en soi de Kant 4 | - admet l'existence d'un principe absolu et inconditionnel, l'***ego*** ou le Moi. 5 | - affirme qu'il est 6 | - un processus créatif et infini qui se divise en trois moments 7 | - (1) la Thèse : le Moi se place lui-même 8 | - il se révèle comme une activité auto-créatrice 9 | - (2) l'Antithèse : le Moi place le non-Moi 10 | - il produit l'autre de lui-même comme objet et obstacle indispensable à sa friction 11 | - (3) la Synthèse : le Moi oppose, dans le Moi, au Moi divisible, un non-Moi divisible 12 | - elle se particularise dans les Moi individuels empiriques et finis opposés aux choses du monde 13 | - la nature et le monde ne peuvent exister indépendamment de l'*ego* 14 | - vu qu'il pose le non-Moi et se détermine comme moi empirique grâce à l'imagination productrice 15 | - c'est un processus inconscient par lequel la science empirique se trouve opposé à un monde de choses qui lui paraissent extérieures et autonomes 16 | - toutefois à travers des degrés de connaissance divers le sujet fini par se réapproprier l'objet visé 17 | - la tâche de l'homme est d'affirmer sa propre liberté 18 | - le monde existe en fonction de l'activité de l'homme et de son perfectionnement 19 | - → il y a donc une ***primauté de la vie morale sur la vie théorique*** 20 | - l'homme a sa fin dans la société 21 | - elle a pour but de réaliser l'unité complète de tous ses membres, grâce à deux lois morales : 22 | - il faut traiter les autres comme des fins et jamais comme des moyens 23 | - il faut viser à l'amélioration des hommes par l'éducation 24 | - ainsi le sage doit favoriser le progrès culturel et moral de toutes les classes sociales 25 | - elle diffère de l'État 26 | - qui est un moyen d'assurer l'ordre 27 | - mais tend à devenir superflu pour laisser place à la libre collaboration des humains entre eux ( → la société parfaite) -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/097. La philosophie du langage ordinaire.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # La philosophie du langage ordinaire et ses représentants 2 | 3 | - Austin 4 | - Stipule que 5 | - La philosophie doit appliquer la méthode linguistique 6 | - Les mots sont des outils des philosophes, qu'il faut donc “nettoyer” 7 | - Les mots sont distincts des faits et de choses et peuvent donc générer des erreurs 8 | - La langue est un fruit de la civilisation et de l’histoire, elle n'est donc pas réduite à la langue idéale 9 | - Il existe trois types d'actes de parole 10 | - Les actes locutoires 11 | - Avec lesquels “quelque chose” est dit (indépendamment du sens) 12 | - Les actes illocutoires 13 | - Qui correspondent à ce que je fais en disant quelque chose (dépendant du sens) 14 | - Les actes perlocutoires 15 | - Que j'accomplis “en disant quelque chose” (dépendant du contexte et du sens) 16 | - Ainsi le sens d'une déclaration 17 | - N'est pas donné seulement par sa vérité ou sa fausseté 18 | - Cela dépend de son adéquation ou de son inadéquation au contexte et à l'objectif 19 | - Ryle 20 | - Stipule que 21 | - La philosophie a une fonction thérapeutique 22 | - Elle permet de localiser les erreurs catégorielles 23 | - C'est-à-dire les façons inappropriées d'utiliser les concepts en les affectant à des catégories auxquelles ils n'appartiennent pas 24 | - Grice 25 | - Stipule que 26 | - Le sens d'un énoncé dépend des intentions du locuteur et de leur reconnaissance par l'auditeur 27 | - La conversation est réussie grâce au principe de coopération linguistique 28 | - C'est-à-dire l'effort de coopérer activement vers une compréhension mutuelle 29 | - Searle 30 | - Étudie les illocutions 31 | - Les actes de l'orateur, libérés de toute interaction avec les auditeurs 32 | - Sur la base du principe d'exprimabilité qui distingue 33 | - Ce que l'orateur veut dire 34 | - Les différents effets qu'il veut induire chez l'auditeur 35 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/035a. Spinoza - La métaphysique et la théorie de la connaissance.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Spinoza – La métaphysique et la théorie de la connaissance 2 | 3 | - Pour Spinoza la Substance 4 | - ontologiquement, c'est ce qui est ***en soi*** 5 | - c'est-à-dire n'a besoin de rien d'autre pour exister 6 | - gnoséologiquement, c'est ce qui est ***conçu par soi*** 7 | - son concept n'a pas besoin d'autres concepts pour être compris 8 | - s'identifie à Dieu 9 | - en tant qu'il est 10 | - incréé ( ***causa sui*** ) 11 | - éternel 12 | - infini 13 | - unique 14 | - indivisible 15 | - coïncide avec « le Tout » 16 | - ***Deus sive Natura*** 17 | - Dieu n'a pas de désirs ou de fins extérieures à lui-même 18 | - Dieu est une autoproduction nécessaire et éternelle 19 | - Il existe trois degrés de connaissance 20 | - (1) la perception sensorielle ou imagination 21 | - offre des représentations partielles et confuses 22 | - ne saisit pas le lien causal entre les phénomènes 23 | - (2) la raison 24 | - propose des idées claires et distinctes 25 | - établit le lien entre les causes et les effets 26 | - (3) l'intuition 27 | - coïncide avec “l'amour intellectuel de Dieu” 28 | - permet d'avoir l'intuition de l'univers et de la structure de la substance divine 29 | - La substance divine est dotée d'attributs infinis 30 | - parmi lesquels 31 | - la pensée 32 | - l'étendue 33 | - qui prennent des modes 34 | - les idées 35 | - mode fini de la pensée 36 | - les corps 37 | - mode fini de l'étendue 38 | - selon un ordre géométrique nécessaire 39 | - l'ordre et la connexion des idées sont identiques à l'ordre et la connexion des choses 40 | - il y a un ***parallélisme*** entre le plan de l'être et le plan du savoir 41 | - L'univers est gouverné par un déterminisme rigide 42 | - tout se passe selon les lois géométriques de la nature 43 | - ces lois n'admettent aucune exception 44 | - cela sert à Spinoza pour critique la croyance aux miracles 45 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/081. Weber - le monde à l''ère du "désenchantement".md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Weber 2 | 3 | - stipule que 4 | - les sciences historiques et sociales 5 | - sont définies par l'attitude du chercheur 6 | - il doit être neutre, ne doit pas avoir une attitude évaluative 7 | - il faut donc distinguer entre 8 | - le jugement de valeur 9 | - soit la position évaluative du chercheur face à la réalité 10 | - la relation aux valeurs 11 | - soit le critère avec lequel le scientifique sélectionne les objets doués d'un intérêt scientifique 12 | - recourent à une explication causale particulière 13 | - qui vise à identifier un ensemble limité d'éléments pertinents 14 | - le développement du capitalisme est lié à la religion protestante 15 | - selon laquelle 16 | - l'homme peut démontrer par des travaux et des actions qu'il est guidé par la “grâce divine” 17 | - ainsi l'engagement et le zèle des individus sont stimulés même lorsque leur sens religieux est perdu 18 | - l'Occident assiste à un processus de désenchantement du monde 19 | - cela implique 20 | - la fin du polythéisme et la relation magique au monde avec les divinités 21 | - le progressisme rationaliste et intellectuel dans les activités humaines 22 | - il s'ensuit que 23 | - les objectifs spirituels et religieux sont perdus 24 | - l'homme est soumis à la logique du profit et du gain pour lui-même 25 | - en Occident il existe deux types d'éthique 26 | - l'éthique de la responsabilité 27 | - typique du Calvinisme et se fonde sur une logique calculante et instrumentale 28 | - où l'action est évaluée par rapport aux objectifs concrets et aux moyens nécessaires pour les atteindre 29 | - où le travail est ressenti comme une obligation morale (en Allemand → *Beruf*) 30 | - l'éthique de l'intention 31 | - typique du Catholicisme 32 | - où l'action est évaluée par rapport aux intentions de celui qui l'accomplit, quelles qu'en soient les conséquences -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/021. Le Néoplatonisme et Plotin.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Le Néoplatonisme et Plotin 2 | 3 | ## La doctrine de l'Un 4 | - l'Un, l'origine de toutes choses 5 | - on ne peut qu'affirmer ce qu'il n'est pas ( ***théologie négative***) 6 | - le démiurge de Platon 7 | - le premier moteur chez Aristote 8 | - le Dieu judéo-chrétien 9 | - la cause des choses 10 | - la pensée ou l'être 11 | - le bien 12 | - ... 13 | - est une réalité suprême transcendante et ineffable en ce qu'elle rayonne au-delà d'elle-même sa surabondance d'être 14 | - qui a son origine dans les trois ***hypostases*** ou réalités substantielles que sont : 15 | - l'Un 16 | - réalité suprême, être en soi 17 | - L'Intellect 18 | - être et pensée, siège des modèles éternels ( ***Idées*** ) 19 | - l'Âme 20 | - intermédiaire entre le monde intelligible et le monde sensible 21 | - se tourne vers la matière, l'anime et l'organise sur la base de modèles idéaux ( âme du monde) 22 | - se multiplie dans les âmes humaines individuelles 23 | 24 | ## La doctrine de l'âme 25 | - l'Âme 26 | - est l'intermédiaire entre le sensible et le transcendant 27 | - expérimente 28 | - la souffrance en raison de l'incarnation et de la séparation avec l'Un 29 | - la nostalgie métaphysique de l'être-vrai 30 | - veut retourner à l'Un 31 | - la condition préalable de cette ascension est 32 | - la pratique des vertus 33 | - tempérance 34 | - courage 35 | - justice 36 | - sagesse 37 | - elles libèrent l'âme de la dépendance des sens et de la matière 38 | - le chemin de cette ascension se compose de 3 étapes : 39 | - (1) : l'Art 40 | - l'âme saisit la forme idéale des choses 41 | - (2) : l'Amour 42 | - l'âme s'élève de la contemplation de la beauté corporelle à la beauté spirituelle 43 | - (3) : La Philosophie 44 | - l'âme monte à la source même du Beau et du Bien 45 | - son moment culminant est 46 | - l'Extase 47 | - l'âme acquiert une vision immédiate des idées et s'identifie à l'Un -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/038a. Locke - Pouvoirs et limites de l'entendement humain.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Locke – Pouvoirs et limites de l'entendement humain 2 | 3 | - Locke propose 4 | - une analyse critique des facultés cognitives de l'homme 5 | - pour établir les pouvoirs et les limites de l'intellect humain 6 | - puisque la raison n'est pas absolue mais est limitée par l'expérience humaine 7 | - stipule que 8 | - les idées innées n'existent pas 9 | - en fait 10 | - il n'y a pas de vérités fondamentales dans l'esprit des enfants et des idiots 11 | - il n'y a pas d'idée morales universelles 12 | - les idées viennent de l'expérience 13 | - en particulier 14 | - de l'expérience extérieure viennent les idées de sensation 15 | - de l'expérience intérieure viennent les idées de réflexion 16 | - en fait 17 | - l'esprit humain est une faculté sans contenu (une feuille blanche) 18 | - elle acquiert progressivement des connaissances au fur et à mesure des expériences 19 | - fait la distinction entre 20 | - les idées simples 21 | - dérivent des expériences élémentaires de sensation et de réflexion imprimées ans l'esprit 22 | - elles sont stockées en mémoire et sont dotées de certitude 23 | - les idées complexes 24 | - proviennent de l'élaboration d'idées simples opérée par l'intellect 25 | - sont incertaines et divisées en trois catégories : 26 | - les modes 27 | - des idées considérées comme n'existant pas d'elles-mêmes mais comme étant toujours liées à une substance 28 | - les substances 29 | - ensemble des idées simples se référant à quelque chose existant en soi qui sert de substrat 30 | - les rapports 31 | - des idées complexes qui dérivent de la relation établie entre des idées simples 32 | - stipule que 33 | - les connaissances 34 | - se limitent à des certitudes sensibles externes (ou internes) 35 | - sont probables donc assez pour s'orienter dans le monde, mais pas absolues 36 | - les seules deux certitudes sensibles sont celles de l'***Ego*** (intuitivement) et de ***Dieu*** (de manière démonstrative) 37 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/024. La philosophie Islamique.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # La philosophie islamique 2 | 3 | ## Principes 4 | 5 | - La philosophie islamique se donne pour objectif de 6 | - concilier foi et raison 7 | - se confronter avec les textes grecs (en particuliers Platon / Aristote / Plotin / Porphyre / Proclus) 8 | - Elle est connue grâce aux traductions du grec vers l'arabe ou du syrriaque vers l'arabe 9 | - S'est répandu dans l'Europe médiévale grâce aux traductions de l'arabe en latin faites par les intellectuels de Grenade, Séville et Cordoue 10 | - Elle se fonde sur les principes suivants : 11 | - (1)L'unicité de Dieu 12 | - (2) L'aniconisme 13 | - (3) Le créationisme 14 | - (4) La bonté Divine et l'omniscience 15 | - Desquels dérivent : 16 | - la condamnation du polythéisme et de l'idolâtrie 17 | - l'interdiction de représenter le divin par des images 18 | - le plaidoyer des musulmans orthodoxes pour la création *ex nihilo* dans les conflits métaphysiques 19 | - le problème du libre-arbitre et de la responsabilité humaine 20 | 21 | ## Philosophes islamiques les plus connus 22 | 23 | - al-Kindi 24 | - selon qui entre la science et la foi il y a une harmonie parfaite 25 | - la révélation et la philosophie ne sont pas différentes dans le contenu mais seulement dans la méthode 26 | - Avicenne 27 | - qui tente de concilier philosophie grecque et révélation islamique 28 | - l'âme est la forme du corps (Aristote), mais c'est une substance autonome et immortelle (Coran) 29 | - Dieu a créé l'univers à partir de rien (Coran) mais les choses viennent de lui par émanation (Plotin) 30 | - al-Ghazali 31 | - qui soutient la priorité absolue de la foi sur la raison 32 | - défense de la liberté de la création divine et déni de la relation nécessaire entre Dieu et le monde 33 | - la vérité ne s'obtient qu'avec la foi 34 | - Averroès 35 | - selon qui entre la raison et la foi il n'y a pas de contradiction 36 | - il y a deux discours : 37 | - le religieux adressé au peuple 38 | - le philosophique adressé aux savants 39 | - il n'y a pas de différence de contenu entre eux 40 | - la philosophie sert à clarifier la vérité religieuse -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/046. Kant - La critique de la raison pratique.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Kant, __La critique de la raison pratique__ 🏙🧠 2 | 3 | ## Selon la critique de la raison pratique 4 | - la loi morale est un ***fait de la raison*** 5 | - inconditionnel et universel 6 | - a pour fonction de commander car elle doit contrecarrer la sensibilité et les pulsions égoïstes 7 | - la raison pratique coïncide avec la volonté 8 | - c'est la faculté qui permet d'agir sur la base de principes normatifs 9 | - les maximes : des prescriptions subjectives 10 | - les impératifs : des exigences objectives 11 | - distingués en 12 | - impératifs hypothétiques 13 | - qui prescrivent une action en vue de la réalisation d'une fin (but) déterminée, ils sont particuliers et contingents 14 | - impératifs catégoriques 15 | - qui commandent une action indépendamment du but ou de l'effet d'une action, ils sont inconditionnels et universels 16 | - une action est morale quand 17 | - elle n'est accomplie qu'au nom et par respect du devoir 18 | - elle satisfait au principe d'***universalisation*** 19 | - étendu par 20 | - les 3 formulations de l'impératif catégorique, qui commandent l'action 21 | - (1) Agis seulement selon la maxime qui voudrait que ton action soit érigée en loi universelle 22 | - (2) Toujours traiter l'humanité, tant dans votre propre personne qu'en la personne des autres, toujours comme fin et jamais simplement comme moyen 23 | - (3) Fais en sorte que ta volonté, en suivant ces maximes, puisse en même temps être considérée comme législateur universel 24 | - la moralité exige le respect du devoir mais aussi une conviction intime selon laquelle il serait juste de faire ce que la loi ordonne 25 | - en elle l'homme s'élève au-dessus du sensible et des lois de la nature 26 | - la religion est fondée sur la morale 27 | - en fait les principales doctrines religieuses sont des postulats de la raison pratique 28 | - l'existence de Dieu garantit la possibilité du plus grand bien (vertu + bonheur) 29 | - l'immortalité de l'âme garantit la faisabilité du plus grand bien (inaccessible dans le temps limité de la vie terrestre) 30 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/040. Hume.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Hume 2 | 3 | ## Les résultats sceptiques de l'Empirisme 4 | 5 | - Hume affirme que 6 | - la source de la connaissance réside dans les perceptions qui se distinguent en : 7 | - impressions 8 | - des perceptions immédiates et vives 9 | - des idées 10 | - des images des impressions 11 | - ainsi les impressions et les idées ne diffèrent qu'en degré, et il y a une correspondance entre elles 12 | - la mémoire 13 | - consiste à se souvenir des impressions dans leur succession et leur forme originelle 14 | - l'imagination 15 | - consiste à établir librement des relations entre les idées 16 | - toutefois 17 | - ce n'est pas totalement libre puisque l'imagination procède selon le principe d'association 18 | - qui a trois critères : 19 | - la similarité 20 | - la contiguïté 21 | - la causalité 22 | - les idées complexes garantissent 23 | - une connaissance certaine quand elle dérive d'une relation pure entre les idées 24 | - une connaissance probable quand elle dérive des relations entre les faits 25 | - toutes les connaissances en relation aux données factuelles impliquent le principe de causalité 26 | - l'idée de cause 27 | - dérive de 28 | - la tendance subjective à saisir un lien nécessaire entre deux événements dont on observe la contiguïté et les successions régulières 29 | - on dit qu'il y a un « ***passage arbitraire du post-hoc au proper-hoc*** » 30 | - la croyance que le monde physique est gouverné par des principes universels est le résultat de l'habitude 31 | - dont dérivent 32 | - la croyance, utile pour guider la conduite humaine mais dépourvue de certitude absolue 33 | - par exemple 34 | - la croyance en l'existence du monde extérieur 35 | - la croyance en l'existence de l'***Ego*** 36 | - Ces croyances proviennent de l'habitude de penser que les impressions constamment associées dans l'expérience sont le produit d'objets stables et persistants 37 | - il faut distinguer l'être et le devoir-être 38 | - l'éthique ne se fonde pas sur des principes absolus mais sur des critères empiriques et sur le sens moral commun à tous les hommes -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/035b. Spinoza - L'éthique et la politique.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Spinoza – L'éthique et la politique 2 | - Spinoza soutient que les passions et actions humaines 3 | - doivent être comprises, et non pas condamnées ou jugées 4 | - doivent être analysées selon la méthode géométrique 5 | - puisqu'elles sont soumis aux mêmes lois de la nature qui régissent tous les phénomènes dans l'univers 6 | - Ainsi l'essence de l'homme est le désir 7 | - c'est-à-dire 8 | - l'effort de conservation de soi avec lequel il tend à persévérer dans son être 9 | - l'homme agit donc toujours en vue de ce qu'il juge utile 10 | - l'homme est conditionné par sa nature, toutefois 11 | - il peut agir passivement 12 | - subissant alors l'esclavage de ses passions 13 | - il peut agir activement 14 | - assumer consciemment la direction de son être 15 | - la raison est le seul guide de l'homme 16 | - la vraie liberté consiste à contrôler les passions en choisissant celles qui sont vraiment avantageuses 17 | - le bien et le mal ne sont pas des concepts absolus mais relatifs aux besoins des hommes 18 | - Il y a deux types de passion 19 | - les affects primaires positifs (la joie) 20 | - augmentent le pouvoir de l'action 21 | - les affects primaires tristes 22 | - diminuent le pouvoir d'agir 23 | - à partir de deux-ci dérivent avec une précision géométrique des affects secondaires positifs et négatifs 24 | - l'amour 25 | - la haine 26 | - pour attendre le bonheur il faut connaître et favoriser les affects positifs en entravant les négatifs 27 | - L'État et la communauté politique sont les conditions de la réalisation de l'individu 28 | - la recherche du profit est favorisée par la coopération sociale 29 | - toutefois 30 | - l'État, tout en exerçant un pouvoir étendu, doit respecter les droits naturels d'individus 31 | - la liberté d'activité dans la sphère privée 32 | - la liberté de pensée et d'expression 33 | - le but de l'État c'est la liberté 34 | - Spinoza critique 35 | - l'intolérance religieuse et politique 36 | - les superstitions 37 | - l'obscurantisme 38 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/089. Max Scheler - l'anthropologie philosophique et le développement de la phénoménologie.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # La méthode phénoménologique a trouvé des développements et des applications 2 | 3 | - Dans l'anthropologie et la sociologie 4 | - Avec Scheler 5 | - Qui analyse l'expérience émotionnelle 6 | - Afin de montrer que les sentiments sont des actes intentionnels capables d'intuitionner des valeurs objectives 7 | - Ces dernières sont disposées selon une échelle hiérarchique 8 | - (1) Les valeurs sensorielles saisies par le sentiment sensible 9 | - (2) Les valeurs vitales saisies en se sentant vivant 10 | - (3) Les valeurs spirituelles saisies par le sentiment spirituel 11 | - (4) Les valeurs religieuses saisies avec l'acte d'amour 12 | - Qui délimite la spécificité de l'être humain 13 | - Qui réside dans le fait qu'il est en soi une “personne”, c'est-à-dire une identité qui précède l'ensemble des actes intentionnels 14 | - Croit que l'homme doit choisir entre 15 | - Les valeurs individualistes, caractérisés par la méfiance, le ressentiment et la fermeture 16 | - Les valeurs de la solidarité, caractérisées par l'ouverture aux autres 17 | - Avec Gehlen 18 | - Qui déclare que l'homme a sa spécificité dans une série de carences morphologiques 19 | - Qui représentent en fait son point fort 20 | - Ces carences stimulent en fait l'***exemption***, c'est-à-dire l'éloignement de la réalité contingente 21 | - → Cela motive la création du monde de la culture et de la technologie comme seconde nature 22 | - Dans la philosophie de la religion 23 | - Avec Otto 24 | - Qui stipule que l'expérience religieuse se caractérise par 25 | - (1) Le sentiment de crainte envers Dieu 26 | - (2) Le sentiment de fascination suscité par la divinité 27 | - (3) Le sentiment de disproportion entre l'homme et Dieu 28 | - De tels sentiments caractérisent l'expérience du ***Numineux*** 29 | - Avec Stein 30 | - Qui soutient que 31 | - Nous apprenons à nous connaître par l'empathie 32 | - → Une expérience originale et précatégorielle 33 | - Nous connaissons Dieu par la foi 34 | - → Une expérience de la vérité qui transcende la raison 35 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/047. Kant - La critique de la faculté de juger.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Kant, __La Critique de la faculté de juger__ 😲👆 2 | 3 | ## Dans la _Critique de la faculté de juger_ 4 | - Kant analyse la faculté de juger 5 | - c'est-à-dire le sentiment grâce auquel l'homme a l'expérience de la finalité du réel 6 | - il distingue 7 | - les jugements déterminants (de l'intellect 🧠) 8 | - ils “déterminent” l'objet des phénomènes en unifiant le multiple à travers les catégories de l'intellect 9 | - les jugements réfléchissants (des sentiments 😳) 10 | - ils “réfléchissent” sur l'objet déjà constitué, l'interprétant à partir du principe de finalité 11 | - qui se distinguent selon les 12 | - jugements esthétiques 🖼 13 | - qui concernent la question “j'aime ou j'aime pas ?” 14 | - jugement téléologiques 😐 15 | - qui concernent la question ”à quoi ça sert ?” 16 | - Kant affirme que 17 | - le jugement esthétique naît du sentiment de plaisir ou de déplaisir 18 | - ce jugement est contemplatif et désintéressé 19 | - il s'agit de la représentation de l'objet et non de l'objet lui-même 20 | - → il y a une ***distinction entre le beau et l'agréable*** 21 | - ce jugement est universel 22 | - le beau est ce qui est universellement agréable sans concept 23 | - Kant indique que 24 | - l'universalité du jugement esthétique est fondée sur le bon sens 25 | - qui saisit l'accord entre l'image de la chose et nos besoins d'unité et de finalité 26 | - → la beauté n'est pas dans les choses mais dans le sujet qui la perçoit 27 | - le ***sublime*** est le sentiment de l'illimité 28 | - il se démarque selon 29 | - le sublime mathématique 🌌 30 | - qui a pour objet la grandeur de la nature; et exprime le sentiment de limitation et d'impuissance humaine face à l’immensité de l'univers 31 | - le sublime dynamique 🗻⛲ 32 | - qui a pour objet le pouvoir de la nature; et exprime la conscience de la supériorité spirituelle de l'homme capable de s'élever au-dessus de la nature 33 | - le jugement téléologique dérive d'un besoin irrépressible du sujet 34 | - qui est amené à supposer la présence d'une finalité intrinsèque au monde organique 35 | - à partir du jugement téléologique dérive la connaissance théologique (l'idée de Dieu comme cause finale) 36 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/059. Marx - l'analyse de l'aliénation ouvrière et l'élaboration du matérialisme historique.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Marx - L'analyse de l'aliénation ouvrière et l'élaboration du matérialisme historique 2 | 3 | - Fait face 4 | - au thème de la situation de l'homme dans la société capitaliste 5 | - c'est une condition de souffrance et d'oppression 6 | - il provoque l'aliénation religieuse 7 | - la thèse de Feuerbach est fausse : pour briser l'oppression matérielle il ne faut pas abolir la religion ! 8 | - pour briser l'oppression matérielle, la réalité toute entière doit être transformée 9 | - Stipule que 10 | - il existe quatre types d'aliénation des travailleurs 11 | - (1) Par rapport au produit de son travail 12 | - (2) Au regard de son activité 13 | - (3) Par rapport à son essence 14 | - (4) Par rapport à ses pairs 15 | - Affirme que 16 | - il faut renverser la société bourgeoise et ses institutions 17 | - et donc construire la nouvelle société communiste 18 | - dans laquelle la propriété privée résultant de la division du travail est éliminée 19 | - ainsi il y a une abolition de la division des classes 20 | - Théorise 21 | - le matérialisme historique 22 | - selon quoi l'homme est un être concret et en même temps un être historique 23 | - il a son essence dans l'activité du travail 24 | - à la base de la réalité il y a des faits concrets et des besoins 25 | - les idées et les pensées sont le reflet d'un système de production particulier 26 | - Analyse 27 | - la base matérielle que représente le moteur de l'histoire 28 | - c'est-à-dire la structure 29 | - composée par des modes de fabrication 30 | - des forces productives 31 | - des éléments indispensables à la production, tels que la force de travail, les matières premières, les machines 32 | - des rapports de production 33 | - c'est-à-dire les formes d'organisation du travail et les relations entre les sujets concernés 34 | - Stipule que 35 | - La structure détermine la ***superstructure*** 36 | - c'est-à-dire l'ensemble des diverses productions culturelles 37 | - Stipule que 38 | - les forces productives sont l'expression de la classe dominante 39 | - les rapports de production sont l'expression des intérêts de la classe dirigeante 40 | - entre eux, un fossé se crée, et surgit un conflit de classe (lutte des classes) 41 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/044. La naissance de l'esthétique moderne.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # 🗣 Le débat qui a pour objet la naissance de l'esthétique a pour protagonistes : 2 | 3 | ## Les anglais 🇬🇧 4 | 5 | ### Shaftesbury 👨 6 | - Affirme un parallélisme entre morale et esthétique 7 | - le sens moral permet de faire la distinction entre le bien et le mal 8 | - le sens esthétique nous permet de discriminer le beau du laid 9 | - ce sont des facultés pré-logiques qui saisissent les objets de manière intuitive et non conceptuelle 10 | - Exemple : on aura plus de mal avec une personne qui écrase un papillon plutôt qu'avec celle qui écrase un cafard 11 | 12 | ### Hume 👨 13 | - Stipule que le sentiment est subjectif, particulier, relatif 14 | - toutefois il permet d'établir l'universalité (relative) du jugement de goût 15 | - comme il est possédé par toutes les personnes en bonne santé qui ressentent de la même manière 16 | - il y aurait une plus grande fiabilité du jugement esthétique par rapport au jugement logique 17 | 18 | ## Les français 🇫🇷 19 | 20 | ### Batteux 🤵 21 | - Unifie les “beaux-arts” en les ramenant à un critère unitaire 22 | - → le sentiment de beauté 23 | 24 | ### Diderot 👨 25 | - Affirme le caractère totalement désintéressé de l'art 26 | - la beauté ne concerne pas le contenu d'un objet, mais les relations formelles au sein de l'oeuvre et perçues par le sujet 27 | - → d'où dérive l'universalité du jugement esthétique 28 | 29 | ### Rousseau 👦 30 | - Affirme que l'art est une forme originale et autonome de représentation du monde. 31 | - en particulier le chant poétique et mélodique précède la raison car il est l'expression des passions primordiales 32 | - toutefois avec l'avènement de la civilisation le mot et le son ont été séparés 33 | - le langage figuratif devient ***métaphorique*** 34 | - la musique mélodique devient ***instrumentale*** 35 | - les deux se rationalisent et perdent leur pouvoir expressif 36 | 37 | 38 | ## Les allemands 🇩🇪 39 | 40 | ### Baumgarten 👨 41 | - Définit l'esthétique comme étant la ***doctrine de la connaissance sensible***, laquelle 42 | - a pleine légitimité et autonomie par rapports aux autres formes de savoir 43 | - peut saisir les choses de manière claire et confuse 44 | - son objet spécifique est le ***détail concret*** 45 | - cela revient en fait à récupérer l'universalité dans la totalité de la chose perçue 46 | - elle a la beauté comme “fin” (but) -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/061. La diffusion du Marxisme depuis Marx.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # La diffusion du marxisme depuis Marx 2 | 3 | - En Europe 4 | - le marxisme s'est propagé en relation avec le développement de divers partis socialistes et communistes 5 | - en particulier 6 | - dans la __« Deuxième Internationale »__ s'affrontent : 7 | - les marxistes révisionnistes 8 | - promoteurs d'un programme de réformes pour transformer progressivement la société 9 | - → Edouard Bernstein : le marxisme révisioniste 10 | - il faut combatre l'autoritarisme du pouvoir avec des outils démocratiques 11 | - → Karl Kautsky : s'oppose à la fois aux révisionnistes et aux révolutionnaires 12 | - il admet le besoin de révolution (programme maximum) mais aussi de réformes graduelles et modérées (programme minimum) 13 | - les marxistes révolutionnaires 14 | - partisans de la révolution sociale comme moyen inévitable pour l'établissement du communisme 15 | - → Rosa Luxembourg : le marxisme révolutionnaire 16 | - est d'accord avec Lénine sur la nécessité d'une révolution prolétarienne 17 | - critique la conception léniniste du Parti communiste, qu'il considère comme un organe de centralisation du pouvoir 18 | - En Russie 19 | - Lénine 20 | - défend fermement l'idée de révolution violente 21 | - affirme que le Parti communiste doit se charger de diriger le prolétariat dans son action révolutionnaire 22 | - En Italie 23 | - Gramsci 24 | - fonde le Parti Communiste Italien 25 | - élabore le concept d'***hégémonie culturelle*** 26 | - c'est-à-dire la direction morale et culturelle de la société par un groupe ou une classe 27 | - pour Gramsci le rôle des intellectuels est important 28 | - ils se distinguent en 29 | - intellectuels organiques 30 | - des hommes de culture qui travaillent en liens étroits avec une classe particulière émergente ou dominante 31 | - intellectuels traditionnels 32 | - des hommes de culture qui opèrent de manière indépendante et autonome par rapport à l'idéologie du groupe social dominant 33 | - stipule que le parti communiste doit construire un nouveau bloc historique 34 | - formulé par 35 | - les travailleurs au nord 36 | - les agriculteurs du sud 37 | - afin d'abattre le bloc agraire-industriel dominant en Italie -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/014a. Platon - Épistémologie et métaphysique.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Platon – Épistémologie et métaphysique 2 | 3 | - Platon a l'intention de dépasser le relativisme sophistique à travers la fondation d'une connaissance stable et durable. 4 | - Il croit que l'homme peut avoir des valeurs communes et partageables, et formuler des jugements objectifs et universels. Il croit cela car il existe des idées, des entités immuables et parfaites 5 | - qui ont une existence autonome du monde sensible imparfait et changeant (=*dualisme ontologique*) 6 | - qui font l'objet d'une connaissance parfaite (*épistémè*) différente d'une connaissance imparfaite (*doxa*) du monde sensible (=*dualisme gnoséologique*) 7 | - qui constituent le modèle, la cause et le critère des choses 8 | - qui sont avec les choses dans un rapport de 9 | - *Mimesis* (imitation) 10 | - *Methexiss* (participation) 11 | - *Parousia* (présence) 12 | - la dialectique serait la méthode par excellence de la philosophie, qui permettrait de déterminer quelles idées peuvent être connectées ensembles et lesquelles ne le peuvent pas, à travers une procédure rigoureuse de synthèse et d'analyse afin d'arriver vers la définition précise d'un concept. 13 | - elle permet de dépasser la position de Parménide en reconnaissant l'être comme ***possibilité*** et ***relation*** puisque l'idée peut entrer en relation relativement avec les autres idées grâce à 5 modalités : 14 | - l'être 15 | - le même 16 | - l'autre 17 | - le repos 18 | - le mouvement 19 | - Il soutient que l'âme 20 | - est immortelle et a une structure tripartite 21 | - âme rationnelle 22 | - âme irascible 23 | - âme concupiscente 24 | - peut savoir des choses parce que l'expérience sensible sollicite la mémoire des idées envisagées dans l'***hyperuranium*** (monde des Idées) 25 | - connaître, c'est se souvenir 26 | - L'origine de l'univers serait due à un créateur divin (***démiurge***) qui serait inspirée par l'idée de ***Bien*** pour modéliser la matière chaotique primordiale et la transformer en un organisme vivant imprégné et gouverné par une âme du monde. 27 | - Le ***Démiurge*** aurait conféré l'ordre aux événements naturels à travers le temps qui, avec son déroulement régulier imite l'éternité du monde des Idées 28 | - le temps est mesuré par les hommes à travers le mouvement fluide et parfaits des étoiles qui sont en fait des divinités visibles 29 | - ainsi l'ordre qui règne dans l'univers serait le reflet d'une harmonie céleste 30 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/060. Marx - l'analyse du système de production capitaliste et le projet de son dépassement.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Marx – L'analyse du système de production capitaliste et le projet de son dépassement 2 | 3 | - Analyse 4 | - la catégorie de la marchandise 5 | - laquelle a une valeur double 6 | - la valeur d'usage 7 | - coïncide avec la capacité d'un produit pour satisfaire un besoin humain 8 | - la valeur d'échange 9 | - déterminée par la quantité de travail nécessaire pour produire un objet 10 | - Étudie 11 | - « l'homme-marchandise » 12 | - c'est-à-dire le travailleur 13 | - acheté par le capitaliste pour produire d'autres marchandises en échange d'un salaire 14 | - ce dernier coïncide avec le coût des moyens nécessaires à la subsistance du travailleur et de sa famille 15 | - Stipule que 16 | - le travailleur produit plus de biens que la valeur de son salaire 17 | - il produit de la valeur impayée (***la plus-value***) 18 | - c'est ce à partir de quoi le profit du capitaliste dérive 19 | - Fait la distinction entre 20 | - le capital constant 21 | - investi dans les machines et les matières premières 22 | - le capital variable 23 | - investi en salaires 24 | - le profit dépend de la différence entre la plus-value (dépendante du capital variable) et le capital constant 25 | - Stipule que 26 | - il y a des contradictions inhérentes au système capitaliste 27 | - par exemple l'augmentation de la productivité nécessite l'introduction de machines 28 | - ce qui implique 29 | - par l'aliénation des travailleurs, un travail unilatéral, répétitif et une réduction tu travailleur à de simples engrenages 30 | - pour le capitaliste 31 | - une baisse tendancielle des taux de profit 32 | - à savoir, la réduction du capital variable, la réduction de la plus-value et donc le profit 33 | - une crise de surproduction 34 | - en augmentant le chômage, le pouvoir d'achat des biens diminue, il reste donc des invendus 35 | - en somme, l'inévitable effondrement du système capitaliste 36 | - La révolution sociale est la seule solution au conflit inhérent au capitalisme 37 | - cela implique une phase transitoire de dictature du prolétariat 38 | - cette dernière a pour tâche d'établir une première forme d'égalité encore “imparfaite” 39 | - liée à l'épuisement 40 | - son but est l'avènement du communisme 41 | - dans lequel toutes les formes d'État sont abolies, la propriété privée et les divisions de classe sont supprimées 42 | - les causes d'exploitation et d'aliénation sont éliminées -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/023. Augustin.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Augustin 2 | 3 | ## Biographie intellectuelle 4 | 5 | - Dans sa jeunesse rejoint le Manichéisme 6 | - l'univers est dominé par deux principes opposés et indépendants : le bien et le mal 7 | - En vivant à Milan il approfondit le Néoplatonisme et reprend 8 | - le thème de l'unicité et de la transcendance de l'Un 9 | - la théorie de l'esprit divin ou ***Logos*** 10 | - la conception du mal comme privation d'être et de bien 11 | - sur la base de laquelle il soutient que 12 | - le mal physique 13 | - consiste en la moindre perfection des créatures inférieures qui sont de toutes façons nécessaires à l'ordre cosmique 14 | - le mal moral 15 | - consiste dans le péché, en raison de la faiblesse de l'homme qui choisit les choses terrestres au lieu de Dieu comme unique fin 16 | - En 386 à Cassiciaco 17 | - il se convertit au Christianisme 18 | - dès lors il consacre le reste de sa vie à l'activité pastorale et la défense de la vérité chrétienne contre les attaques des ennemis de l’Église 19 | 20 | ## Philosophie 21 | 22 | - le nouvel outil de recherche de la vérité est le dialogue intérieur 23 | - en fait 24 | - la vérité réside dans l'âme 25 | - comme le démontrent le doute et le désir de connaissances qui sont en elle 26 | - sur cette base Augustin élabore la ***théorie de l'illumination*** 27 | - l'homme ne posséderait pas la vérité mais la reçoit de Dieu qui place en lui la lumière de la raison 28 | - la théorie de l'illumination traduit la théorie Platonicienne de la réminiscence en termes chrétiens 29 | - la foi et la raison sont des organes complémentaires de la connaissance 30 | - en fait 31 | - pour comprendre Dieu il faut croire 32 | - pour croire en Dieu il est nécessaire de comprendre 33 | - l'homme possède le libre arbitre 34 | - dans les faits 35 | - il ne peut pas choisir le mal (qui n'existe pas en tant que réalité substantielle) 36 | - il peut mal choisir 37 | - seul Dieu par la grâce peut rendre effective la liberté 38 | - Dieu est cause unique et parfaite de l'univers et est éternel 39 | - le temps 40 | - n'a pas de consistence objective en dehors de nous 41 | - c'est une détente de l'âme qui 42 | - remonte dans le passé grâce à la mémoire 43 | - capte le présent grâce à l'attention 44 | - anticipe l'avenir par l'attente et l'appréhension 45 | - mesure et comprend l'histoire selon un ordre linéaire et irréversible 46 | - l'humanité se divise en deux sociétés ou cités 47 | - la cité de Dieu 48 | - composé de ceux qui désirent Dieu par-dessus tout 49 | - la ville terrestre 50 | - composés par ceux qui placent leur fin dans les biens terrestres 51 | - les deux cités ne sont pas identifiées avec les institutions historiques mais ont une valeur symbolique et mystique -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/015c. Aristote - La première science : la science théorétique.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Aristote – La première science, la science théorétique 2 | - La philosophie première 3 | - Étudie l'être en tant qu'être 4 | - Déclare que : 5 | - L’être n'est pas unique mais peut être dit de nombreuses façons différentes qui présentent toutes un aspect de sa multiplicité 6 | - L'être de l'étant est la substance, qui peut être un individu réel, un sujet qui a différentes propriétés accidentelles, et un sujet logique auxquels se réfèrent les prédicats qui s'expriment selon 10 catégories : 7 | - La substance, la quantité, la qualité, la relation, le lieu, le temps, la position, la possession, l'action, la passion. 8 | - La substance est un mélange de matière (potentialité) et de forme (actualité) qui est sujet au changement, à travers une transition de l'être en puissance à l'être en acte 9 | - La substance est l'essence ou la structure immanente des choses nécessaires, qui ne sont donc pas contingentes, qui ne sont pas des qualités extrinsèques 10 | - Aristote croit que 11 | - À l'origine des phénomènes il y a 4 causes : 12 | - Matérielle 13 | - Formelle 14 | - Efficiente 15 | - Finale 16 | - C'est la cause vers quoi chaque entité tend dans la pleine réalisation de son essence immanente (vision téléologique de l'univers : dans la nature rien n'arrive par accident) 17 | - Il existe 4 types fondamentaux de mouvement 18 | - Substantiel (génération et corruption) 19 | - Qualitatif (changement ou altération) 20 | - Quantitatif (augmentation ou diminution) 21 | - Local (la spontanéité) 22 | - L'univers se distingue en deux zones distinctes : 23 | - Le monde Terrestre dans lequel les 4 éléments qui composent les choses sont sujets au mouvement local rectiligne 24 | - La terre et l'eau vers le centre du monde 25 | - L'air et le feu du centre du monde vers les cieux 26 | - Les corps sont sujets à la génération et à la corruption, la vie se ponctue du temps qui passe 27 | - Le monde céleste dans lequel l'éther qui le compose se déplace en mouvement circulaire sans commencement et sans fin 28 | - Les sphères célestes et mes étoiles sont divines, incorruptibles et éthérés 29 | - Tout le mouvement de l'univers est causé par Dieu, premier moteur immobile, qui agit comme cause finale 30 | - L'âme est la forme du corps 31 | - Elle actualise le principe de la vie qui est immanente chez les êtres vivants 32 | - Elle se distingue en : 33 | - Âme végétative 34 | - Le propre de tout être vivat 35 | - Âme psychique 36 | - Le propre des animaux et de l'homme 37 | - Âme intellectuelle 38 | - Le propre de l'homme 39 | - Pour lequel la connaissance représente le but ultime et la condition de la félicité 40 | - Se distingue en 3 étapes : 41 | - La connaissance sensible (elle donne le sentiment qui vient unifier les sens) 42 | - L'imagination et la mémoire (elles permettent de produire et de conserver la reproduction mentale d'une sensation) 43 | - La connaissance intellectuelle (elle permet d'accéder à des concepts universaux en dépassant l'imagination) 44 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/014b. Platon - Éthique et philosophie politique.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | ## Platon – Éthique et philosophie politique 2 | 3 | - sur l'exemple de Socrate il soutient que la vertu consiste à savoir et poursuivre le ***Bien*** Il y aurait 4 vertus fondamentales : 4 | - la sagesse, propriété de la partie rationnelle de l'âme 5 | - le courage, propriété de la partie héroïque de l'âme 6 | - la tempérance, propriété de la partie concupiscente de l'âme 7 | - la justice 8 | - réalisée chez l'individu lorsque les trois parties précédentes jouent de leur fonction propre 9 | - il exprime sa pensée politique dans __*La République*__ dans laquelle 10 | - il crée un modèle étatique idéal (= *utopie*) structuré en 3 classes 11 | - les dirigeants, qui gèrent le gouvernement 12 | - les guerriers, qui gèrent la défense militaire 13 | - les ouvriers, qui fournissent les besoins matériels 14 | - ils doivent agir conformément aux quatre vertus fondamentales 15 | - la sagesse (dirigeants) 16 | - le courage (guerriers) 17 | - la tempérance (les ouvriers) 18 | - la justice 19 | - réalisée dans la société lorsque chaque citoyen accomplit la tâche de sa classe 20 | - il fait la promotion d'un régime de type aristocratique, aussi nommé “le gouvernement des meilleurs” (ou philosophes) qui connaissent et poursuivent le Bien (= ***l'allégorie de la Caverne***) 21 | - il critique les autres formes de gouvernement qui sont corrompues selon lui : 22 | - l'oligarchie serait fondée sur la recherche de l'honneur et de la gloire 23 | - la timocratie serait le gouvernement d'un petit nombre fondé sur la richesse 24 | - la démocratie serait le gouvernement par le peuple fondé sur la volonté anarchique des masses 25 | - la tyrannie serait le gouvernement d'un seul individu fondé sur la force 26 | - le projet éducatif de la philosophie est structuré dans un programme spécifique qui sélectionne progressivement les futurs dirigeants à travers les étapes suivantes 27 | - 7-18 ans : gymnastique, musique, chant, poésie, mathématiques... 28 | - 18-20 ans : service militaire 29 | - 20-30 ans : étude des sciences 30 | - 30-35 ans : étude de la philosophie, méthode dialectique 31 | - 35-50 ans : participation à la vie publique 32 | - 50+ ans : accès au gouvernement 33 | - le but ultime de l'éducation est la possession de la science véritable (***épistémè***) par le souverain-philosophe. 34 | - ***Les Lois*** est sa dernière œuvre dans laquelle 35 | - il définit les lois qui doivent réglementer tous les aspects de la vie des citoyens, afin de réaliser dans la ville des hommes les mêmes ordres divins et harmonieux qui règnent dans le cosmos. 36 | - il affirme que l'homme *doit* recevoir une éducation correcte afin d'apprendre à gouverner les passions suivant le fil d'Or de la raison (=***mythe des marionnettes***) qui impose le respect du droit commun de l'État qui s'inspire des vertus de sagesse et de justice et qui est le reflet de la raison divine qui gouverne le cosmos. 37 | - il imagine une ville forteresse qui se défendrait de la corruption et de la décadence, dans laquelle il y aurait 38 | - un nombre limité et stable de citoyens sur la base d'un sévère contrôle démographique 39 | - la condamnation de tout comportement mettant en péril la sérénité de la vie 40 | - un groupe des “Gardiens des lois”, garants du respect et des règles par les citoyens et les agents de l'État 41 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/043. Vico.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Vico 2 | 3 | - Délimite 4 | - les caractéristiques d'une science nouvelle 5 | - qui enquête sur l'homme et son Histoire 6 | - → ***la vérité comme ipsum factum*** (uniquement ce qu'on peut faire, ≠ Descartes !) 7 | - disposant d'une méthode qui fait usage de 8 | - la philologie 9 | - qui a pour but la collecte de témoignages et des documents des événements passés 10 | - en cela elle est une “science du certain” puisqu'elle discrimine ce qui est vraiment arrivé de ce qui est privé de fondement 11 | - la philosophie 12 | - qui recherche les causes et les lois des événements 13 | - en cela elle est une “science de la vérité” puisqu'elle doit comprendre les raisons des faits 14 | - Retrace 15 | - le schéma du développement de la civilisation humaine 16 | - qui se compose de trois étapes 17 | - (1) l'âge des dieux 18 | - les hommes sont des “bêtes stupides” doués d'une grande force et d'une grande sensibilité, mais sont dépourvus de raison 19 | - → ***« Les hommes sentent d’abord, sans remarquer les choses senties »*** 20 | - (2) l'âge des héros 21 | - les hommes sont guidés par l'imagination alliée à la sensibilité 22 | - → ***« ils les remarquent ensuite, mais avec la confusion d’une âme agitée et passionnée »*** 23 | - (3) l'âge des hommes 24 | - les hommes s'appuient sur la raison et inaugurent la philosophie 25 | - → ***« enfin, éclairés par une pure intelligence, ils commencent à réfléchir »*** 26 | - toutefois, à côté du cours historique des événements, et de son progrès en apparence, il y a la possibilité d'un recours, d'un retour à une phase antérieure ou à la phase initiale 27 | - → ***précarité de la civilisation*** (ex : les __Siècles Obscurs__ du XIIe au VIIIe siècle av. J.-C) 28 | - Affirme que 29 | - la poésie est une forme de connaissance distincte et autonome de la raison 30 | - elle provient de la théologie 31 | - les premiers hommes ont élaboré les explications “théologiques” des phénomènes sous forme de fables et de mythes 32 | - lesquels constituent la concrétisation d'une manière spécifique de sentir et penser 33 | - la sagesse poétique précède la connaissance rationnelle 34 | - la sagesse poétique utilise des “universaux fantastiques” 35 | - c'est-à-dire des images qui expriment un contenu cognitif de nature générale 36 | - la connaissance rationnelle utilise des concepts 37 | - c'est-à-dire des abstractions obtenues en dépouillant le réel de ses caractéristiques sensibles 38 | - la poésie a précédé la prose 39 | - elle n'a pas d'origine conventionnelle 40 | - elle est fondée sur le besoin “naturel” d'exprimer des images poétiques 41 | - la poésie d'Homère est la plus haute expression de la créativité primitive 42 | - cela ne peut pas venir d'un seul et unique poète 43 | - c'est l'œuvre du peuple Grec 44 | - qui raconte et transmet ses actes à travers le “nom” d'Homère 45 | - la sagesse de la poésie antique consiste dans la reconnaissance de l'ordre inhérent à l'histoire humaine 46 | - c'est-à-dire l'histoire humaine conçue comme idéale et éternelle 47 | - elle est au-dessus de l'histoire contingente et ramène les événements humains à une seule fin 48 | - c'est le critère de référence ( → ***devoir-être***) auquel tous les hommes doivent conformer leur vie 49 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/019. Le stoïcisme.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Le Stoïcisme : 2 | 3 | ## La logique stoïcienne 4 | - est articulée en : 5 | - théorie de la connaissance selon laquelle 6 | - la connaissance provient de représentations sensibles qui s'impriment passivement dans l'âme 7 | - l'intellect juge les impressions et leur donne son assentiment (soit un refus, soit une suspension du jugement) 8 | - l'esprit adhère à l'évidence des sensations (compréhension ***cataleptique*** ) 9 | - l'esprit vient à la science (possession complète de l'objet) 10 | - doctrine de la signification selon laquelle 11 | - le concept est une représentation mentale 12 | - il se forme dans l'esprit grace à la libre activité de l'intellect 13 | - qui à partir des impressions enregistrées par la mémoire élabore une image schématique des choses (anticipations ou ***prolapses*** ) 14 | - le concept est une signe 15 | - il fait référence à un groupe d'objets et à 3 aspects : 16 | - le signifiant (le signe sonore ou graphique par lequel je désigne l'objet) 17 | - l'objet (la réalité extérieure désignée) 18 | - le sens ou ***lekton*** (la représentation mentale de l'objet) 19 | - science du raisonnement 20 | - analyse les déclarations significatives qui déclarent quelque-chose 21 | - les déclarations sont donc empiriquement vérifiables 22 | - analyse les schémas d'inférence du raisonnement ***anapodictique*** (non-démonstratifs, indémontrables) 23 | - ce sont des syllogismes hypothétiques disjonctifs, qui commencent à partir de faits empiriquement vérifiables pour en déduire d'autres non-directement observé 24 | 25 | ## La physique stoïcienne 26 | - affirme que : 27 | - tout est corps 28 | - il n'existe que ce qui peut agir ou subir une action 29 | - tout corps est composé de deux principes : 30 | - la matière 31 | - une substance passive, inerte, finie, sujette aux changements 32 | - la raison 33 | - cause, princpe actif, force ordonnatrice 34 | - qui s'identifie au ***feu***, principe divin et rationnel immanent au monde ( ***panthéisme*** ) 35 | - tout phénomène est déterminé par ce qui le précède 36 | - basé sur un destin précis et immuable orienté vers la réalisation du bien ( ***finalisme cosmique*** ) 37 | - le corps de l'homme est vivifié par l'âme individuelle 38 | - ainsi il fait partie de l'âme du monde qui est 39 | - énergie, souffle vital, ***Logos*** divin 40 | - se distingue en huit parties : 41 | - la partie hégémonique 42 | - les 5 sens 43 | - l'organe de la voix 44 | - l'organe de la reproduction 45 | 46 | 47 | ## L'éthique stoïcienne 48 | - se distingue en deux parties : 49 | - une éthique du devoir 50 | - qui affirme que 51 | - l'homme doit vivre en harmonie avec lui-même et avec l'ordre rationnel qui gouverne le monde 52 | - ***oikeiosis*** : vivre selon la nature, devenir ce que l'on est, retourner chez soi 53 | - la vertu consiste dans le devoir 54 | - en se livrant à ce que l'on est et en agissant toujours selon la raison 55 | - la liberté consiste dans l'acceptation de la nécessité 56 | - le sage est libéré des passions et respect ce qui doit arriver avec une âme sereine et imperturbable ( ***apathie*** ) 57 | - une conception politique marquée par le cosmopolitisme 58 | - sur la base de quoi 59 | - le cosmos est une immense société imprégnée de raison divine ( ***logos*** ) qui unit tous les hommes 60 | - il faut avoir de la bonne volonté pour tout le monde et rejeter les discriminations 61 | - il faut obéir à la loi de la nature 62 | - la même pour tout le monde 63 | - supérieure à toutes les lois humaines 64 | - valable dans le monde entier 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/045. Kant - La critique de la raison pure.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Kant, __La critique de la raison pure__ 🤨🧠 2 | 3 | ## Dans la critique de la raison pure 4 | - il est indiqué que 5 | - la science a une méthode rigoureuse qui mène à la connaissance objective et certaine 6 | - la métaphysique n'a pas de méthode et est un terrain de disputes sans fin 7 | - ainsi une analyse des fondements de la connaissance doit être menée 8 | - afin de vérifier lesquels sont des conditions de possibilités pour la science 9 | - afin de comprendre si une métaphysique comme science est possible 10 | - dans ce but les propositions de la science sont analysées (les jugements) 11 | - les jugements se distinguent en 3 catégories / types : 12 | - analytiques 13 | - le prédicat n'exprime que le contenu du sujet 14 | - ils possèdent ***l'universalité et la nécessité*** mais n'augmentent pas la connaissance 15 | - → typique du Rationalisme 16 | - synthétiques *a posteriori* 17 | - le prédicat ajoute de la nouveauté au sujet 18 | - ils augmentent les connaissances mais sont ***particuliers et contingents*** 19 | - → typique de l'Empirisme 20 | - synthétiques *a priori* 21 | - ils augmentent les connaissances (ils sont synthétiques) 22 | - ils sont doués d’universalité et de nécessité (ils sont *a priori*) 23 | - → typiques de la science Newtonienne 24 | 25 | - parmi les jugements synthétiques *a priori* on peut distinguer 26 | - l'aspect matériel 27 | - les impressions sensibles que le sujet reçoit passivement par expérience (rétrospectivement) 28 | - l'aspect formel 29 | - les modalités (*a priori*) par lesquelles l'esprit trie activement les impressions 30 | - → c'est la révolution Copernicienne, ce n'est pas l'esprit qui doit s'adapter à la réalité, mais la réalité qui doit s'adapter aux modalités cognitives du sujet 31 | 32 | ## La doctrine des éléments se distingue en deux parties : 33 | 34 | ### L'Esthétique transcendantale 35 | 36 | - étudie les connaissances sensibles 👀👃✋ 37 | - passives, car l'esprit reçoit les données perceptives de l'expérience 38 | - actives, car l'esprit organise le matériau empirique à travers deux formes *a priori* 39 | - 🌌 l'espace, la forme du sens ***externe*** grâce à laquelle les choses se présentent à côté des autres 40 | - ⌛ le temps, la forme du sens ***interne*** grâce à laquelle les états internes surgissent les uns après les autres 41 | ### La logique transcendantale 42 | - subdivisée à son tour en 43 | #### Analytique transcendantale 44 | - étudie la faculté de l'intellect 45 | - qui permet d'unifier les informations sensibles dans les 12 catégories 46 | - Quantité ( Unité | Pluralité | Totalité ) 47 | - Qualité ( Réalité | Négation | Limitation ) 48 | - Relation ( Substance & accident | Causalité & dépendance | Action réciproque ) 49 | - Modalité (Problématiques | Assertoriques | Apodictiques ) 50 | - ces catégories représentent des modes de pensée universels 51 | - elles correspondent aux types de jugements 52 | - la légitimité de leur application est justifiée par déduction transcendantale 53 | - tout le processus cognitif est fondé sur le “je pense”, qui unifie les représentations grâce aux jugements, qui utilisent les catégories 54 | - → le “Je pense” est législateur de la nature 55 | - comprise comme : 56 | - réalité phénoménale 57 | - la réalité telle qu'elle nous apparaît à travers les formes *a priori* de la sensibilité (🌌 espace et ⌛ temps) et de l'intellect (🗃 catégories) 58 | - réalité nouménale 59 | - réalité “en soi”, indépendamment du sujet 60 | #### Dialectique transcendantale 61 | - étudie la raison 62 | - qui essaie de repousser les limites de l'expérience 63 | - qui essaie de puiser dans l'infini et l'inconditionnel 64 | - par 65 | - l'unification des données du sens interne 66 | - idée de l'âme en tant qu'entité spirituelle et immortelle 67 | - l'unification des données du sens externe 68 | - idée du monde comme totalité substantielle et inconditionnée 69 | - l'unification des données du sens interne et externe 70 | - idée de Dieu comme totalité absolue 71 | - → ce sont les objets “impossibles” de la raison finie et leur fonction est purement régulatrice -------------------------------------------------------------------------------- /fiches/fiches/055b. Schopenhauer - L'art d'avoir toujours raison.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # L'Art d'avoir toujours raison 2 | 3 | - découle de la philosophie pessimiste de Schopenhauer, selon laquelle 4 | - la volonté de vivre est aveugle et irrationnelle 5 | - cette volonté se manifeste chez l'homme par 6 | - l'égoïsme fondamental 7 | - qui pousse à privilégier ses intérêts sur la vérité 8 | - l'amour-propre 9 | - qui fait préférer avoir raison à découvrir la vérité 10 | - la vanité intellectuelle 11 | - qui transforme tout débat en combat pour la domination 12 | - part du constat empirique que 13 | - dans les discussions humaines 14 | - la recherche sincère de la vérité est rare 15 | - car elle exige de 16 | - renoncer à ses préjugés 17 | - accepter d'être corrigé 18 | - subordonner son ego à l'objectivité 19 | - la volonté de triompher domine 20 | - manifestant ainsi la nature fondamentale de la volonté 21 | - qui cherche toujours à s'affirmer et à dominer 22 | - s'inscrit dans la tradition dialectique 23 | - héritée de 24 | - la sophistique grecque 25 | - qui enseignait l'art de faire triompher n'importe quelle thèse 26 | - la logique aristotélicienne 27 | - dont Schopenhauer inverse l'usage 28 | - au lieu de chercher la vérité, utiliser la logique pour vaincre 29 | - mais se distingue par 30 | - une approche psychologique 31 | - qui analyse les ressorts profonds de la nature humaine 32 | - une systématisation scientifique 33 | - qui classe méthodiquement les procédés observés 34 | - révèle la structure dialectique de l'erreur humaine 35 | - en distinguant 36 | - la dialectique objective (recherche de vérité) 37 | - fondée sur 38 | - la logique rigoureuse 39 | - la bonne foi 40 | - l'acceptation des faits 41 | - la dialectique éristique (art de la controverse) 42 | - fondée sur 43 | - l'exploitation des faiblesses psychologiques 44 | - la manipulation des émotions 45 | - la déformation des arguments 46 | - établit 38 stratagèmes 47 | - organisés selon une logique généalogique 48 | - (1-4) stratagèmes d'extension et de restriction 49 | - exploitent la tendance humaine à généraliser ou particulariser abusivement 50 | - révélant notre paresse intellectuelle face à la complexité 51 | - (5-11) stratagèmes de fausses prémisses 52 | - exploitent notre tendance à accepter sans examen les présupposés 53 | - manifestant notre soumission inconsciente à l'autorité apparente 54 | - (12-18) stratagèmes sémantiques 55 | - exploitent la polysémie du langage 56 | - révélant comment les mots façonnent plus la pensée que les faits 57 | - (19-28) stratagèmes psychologiques 58 | - exploitent les émotions contre la raison 59 | - confirmant la domination des passions sur l'intellect 60 | - (29-37) stratagèmes d'autorité et de détournement 61 | - exploitent notre besoin de légitimation sociale 62 | - révélant notre dépendance au regard d'autrui 63 | - (38) l'argument ultime : la violence 64 | - quand tous les stratagèmes échouent, révèle la nature brutale de la volonté 65 | - poursuit un triple objectif philosophique 66 | - descriptif 67 | - décrire scientifiquement les mécanismes réels de la controverse humaine 68 | - comme anatomie de l'erreur et de la mauvaise foi 69 | - prophylactique 70 | - permettre de reconnaître et se défendre contre ces procédés 71 | - développant une immunité intellectuelle 72 | - ontologique 73 | - révéler la nature profonde de l'homme 74 | - confirmant le pessimisme anthropologique 75 | - l'homme préfère naturellement l'illusion flatteuse à la vérité dérangeante 76 | - la volonté de puissance intellectuelle surpasse l'amour du vrai 77 | - s'enracine dans la métaphysique schopenhauerienne 78 | - le monde comme représentation 79 | - explique pourquoi les hommes se battent pour des concepts 80 | - plutôt que de chercher à connaître la réalité 81 | - le monde comme volonté 82 | - explique pourquoi l'ego triomphe sur la logique 83 | - la volonté de vivre inclut la volonté de dominer intellectuellement 84 | - anticipe les développements modernes 85 | - la psychologie sociale 86 | - étude des biais cognitifs 87 | - mécanismes de persuasion 88 | - l'analyse du discours politique 89 | - techniques de manipulation des masses 90 | - l'épistémologie critique 91 | - reconnaissance des obstacles à la connaissance objective 92 | - constitue paradoxalement 93 | - un moyen de libération 94 | - en démasquant les illusions, permet un retour à l'authenticité 95 | - rejoignant ainsi l'idéal ascétique schopenhauerien 96 | - renoncer aux jeux de l'ego pour accéder à la sagesse 97 | - une critique de la raison pratique 98 | - montrant les limites de la rationalité humaine en société 99 | - confirmant la nécessité de la compassion et de l'art 100 | - comme voies d'échappement à la guerre de tous contre tous 101 | --------------------------------------------------------------------------------