├── LICENSE.md ├── README.md ├── discussion ├── (伪)勃学三大定(ji)律(tang) - 立党.md ├── 几个解释 - 曾博.md ├── 勃学不如剥削 - 钟晓迪.md ├── 勃学圈内有哪些名言.html ├── 勃学是什么 - 曾博.md ├── 勃学，年轻人的第一次失败-立党.md ├── 勃学，虚无主义与民哲.md ├── 旧思想，新勃学 - 小胡.md ├── 曾博归来：知乎“勃学”亚文化的模因与迷思 - RMyzc.md ├── 曾博提问合集.md ├── 曾博早期干货文章和回答.md ├── 曾博知乎转世ID统计.md ├── 自我毁灭.md └── 论语.md └── poems ├── last_poem.md ├── 死亡之路.md ├── 火锅店.md └── 诗三首.md /LICENSE.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International 2 | 3 | > *Creative Commons Corporation (“Creative Commons”) is not a law firm and does not provide legal services or legal advice. Distribution of Creative Commons public licenses does not create a lawyer-client or other relationship. Creative Commons makes its licenses and related information available on an “as-is” basis. Creative Commons gives no warranties regarding its licenses, any material licensed under their terms and conditions, or any related information. Creative Commons disclaims all liability for damages resulting from their use to the fullest extent possible.* 4 | > 5 | > ### Using Creative Commons Public Licenses 6 | > 7 | > Creative Commons public licenses provide a standard set of terms and conditions that creators and other rights holders may use to share original works of authorship and other material subject to copyright and certain other rights specified in the public license below. The following considerations are for informational purposes only, are not exhaustive, and do not form part of our licenses. 8 | > 9 | > * __Considerations for licensors:__ Our public licenses are intended for use by those authorized to give the public permission to use material in ways otherwise restricted by copyright and certain other rights. Our licenses are irrevocable. Licensors should read and understand the terms and conditions of the license they choose before applying it. Licensors should also secure all rights necessary before applying our licenses so that the public can reuse the material as expected. Licensors should clearly mark any material not subject to the license. This includes other CC-licensed material, or material used under an exception or limitation to copyright. [More considerations for licensors](http://wiki.creativecommons.org/Considerations_for_licensors_and_licensees#Considerations_for_licensors). 10 | > 11 | > * __Considerations for the public:__ By using one of our public licenses, a licensor grants the public permission to use the licensed material under specified terms and conditions. If the licensor’s permission is not necessary for any reason–for example, because of any applicable exception or limitation to copyright–then that use is not regulated by the license. Our licenses grant only permissions under copyright and certain other rights that a licensor has authority to grant. Use of the licensed material may still be restricted for other reasons, including because others have copyright or other rights in the material. A licensor may make special requests, such as asking that all changes be marked or described. Although not required by our licenses, you are encouraged to respect those requests where reasonable. [More considerations for the public](http://wiki.creativecommons.org/Considerations_for_licensors_and_licensees#Considerations_for_licensees). 12 | 13 | ## Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International Public License 14 | 15 | By exercising the Licensed Rights (defined below), You accept and agree to be bound by the terms and conditions of this Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International Public License ("Public License"). To the extent this Public License may be interpreted as a contract, You are granted the Licensed Rights in consideration of Your acceptance of these terms and conditions, and the Licensor grants You such rights in consideration of benefits the Licensor receives from making the Licensed Material available under these terms and conditions. 16 | 17 | ### Section 1 – Definitions. 18 | 19 | a. __Adapted Material__ means material subject to Copyright and Similar Rights that is derived from or based upon the Licensed Material and in which the Licensed Material is translated, altered, arranged, transformed, or otherwise modified in a manner requiring permission under the Copyright and Similar Rights held by the Licensor. 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Your has a corresponding meaning. 40 | 41 | ### Section 2 – Scope. 42 | 43 | a. ___License grant.___ 44 | 45 | 1. Subject to the terms and conditions of this Public License, the Licensor hereby grants You a worldwide, royalty-free, non-sublicensable, non-exclusive, irrevocable license to exercise the Licensed Rights in the Licensed Material to: 46 | 47 | A. reproduce and Share the Licensed Material, in whole or in part, for NonCommercial purposes only; and 48 | 49 | B. produce and reproduce, but not Share, Adapted Material for NonCommercial purposes only. 50 | 51 | 2. __Exceptions and Limitations.__ For the avoidance of doubt, where Exceptions and Limitations apply to Your use, this Public License does not apply, and You do not need to comply with its terms and conditions. 52 | 53 | 3. __Term.__ The term of this Public License is specified in Section 6(a). 54 | 55 | 4. __Media and formats; technical modifications allowed.__ The Licensor authorizes You to exercise the Licensed Rights in all media and formats whether now known or hereafter created, and to make technical modifications necessary to do so. 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Moral rights, such as the right of integrity, are not licensed under this Public License, nor are publicity, privacy, and/or other similar personality rights; however, to the extent possible, the Licensor waives and/or agrees not to assert any such rights held by the Licensor to the limited extent necessary to allow You to exercise the Licensed Rights, but not otherwise. 68 | 69 | 2. Patent and trademark rights are not licensed under this Public License. 70 | 71 | 3. To the extent possible, the Licensor waives any right to collect royalties from You for the exercise of the Licensed Rights, whether directly or through a collecting society under any voluntary or waivable statutory or compulsory licensing scheme. 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This Public License applies for the term of the Copyright and Similar Rights licensed here. However, if You fail to comply with this Public License, then Your rights under this Public License terminate automatically. 126 | 127 | b. Where Your right to use the Licensed Material has terminated under Section 6(a), it reinstates: 128 | 129 | 1. automatically as of the date the violation is cured, provided it is cured within 30 days of Your discovery of the violation; or 130 | 131 | 2. upon express reinstatement by the Licensor. 132 | 133 | For the avoidance of doubt, this Section 6(b) does not affect any right the Licensor may have to seek remedies for Your violations of this Public License. 134 | 135 | c. For the avoidance of doubt, the Licensor may also offer the Licensed Material under separate terms or conditions or stop distributing the Licensed Material at any time; however, doing so will not terminate this Public License. 136 | 137 | d. Sections 1, 5, 6, 7, and 8 survive termination of this Public License. 138 | 139 | ### Section 7 – Other Terms and Conditions. 140 | 141 | a. The Licensor shall not be bound by any additional or different terms or conditions communicated by You unless expressly agreed. 142 | 143 | b. Any arrangements, understandings, or agreements regarding the Licensed Material not stated herein are separate from and independent of the terms and conditions of this Public License. 144 | 145 | ### Section 8 – Interpretation. 146 | 147 | a. For the avoidance of doubt, this Public License does not, and shall not be interpreted to, reduce, limit, restrict, or impose conditions on any use of the Licensed Material that could lawfully be made without permission under this Public License. 148 | 149 | b. To the extent possible, if any provision of this Public License is deemed unenforceable, it shall be automatically reformed to the minimum extent necessary to make it enforceable. If the provision cannot be reformed, it shall be severed from this Public License without affecting the enforceability of the remaining terms and conditions. 150 | 151 | c. No term or condition of this Public License will be waived and no failure to comply consented to unless expressly agreed to by the Licensor. 152 | 153 | d. Nothing in this Public License constitutes or may be interpreted as a limitation upon, or waiver of, any privileges and immunities that apply to the Licensor or You, including from the legal processes of any jurisdiction or authority. 154 | 155 | > Creative Commons is not a party to its public licenses. Notwithstanding, Creative Commons may elect to apply one of its public licenses to material it publishes and in those instances will be considered the “Licensor.” Except for the limited purpose of indicating that material is shared under a Creative Commons public license or as otherwise permitted by the Creative Commons policies published at [creativecommons.org/policies](http://creativecommons.org/policies), Creative Commons does not authorize the use of the trademark “Creative Commons” or any other trademark or logo of Creative Commons without its prior written consent including, without limitation, in connection with any unauthorized modifications to any of its public licenses or any other arrangements, understandings, or agreements concerning use of licensed material. For the avoidance of doubt, this paragraph does not form part of the public licenses. 156 | > 157 | > Creative Commons may be contacted at [creativecommons.org](http://creativecommons.org). 158 | -------------------------------------------------------------------------------- /README.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # 北极 2 | 存储北极学派的哲学，思考，教义repository 3 | 4 | # 申明 5 | 本github内容不得作为商业用途使用，特别包括solana上发行的meme币。 6 | 7 | Commercial or for-profit use of Content of this Github repo is strictly prohibited, especially for acitivities such as issuing Memecoin in Solana. 8 | 9 | # 版权 10 | 11 | Boism，失败学和勃学文稿 © 2019 by Bo Zeng is licensed under Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International. To view a copy of this license, visit http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ 12 | 13 | -------------------------------------------------------------------------------- /discussion/(伪)勃学三大定(ji)律(tang) - 立党.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # (伪)勃学三大定(ji)律(tang) 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 勃学，是一门21世纪失败人士的处世哲学，是曾老师在丰富的个人阅历和当前知乎文化下共同孕育出的结果。 7 | 8 | 勃学的第一定律是自杀，就是在精神上否定和批判自己。就算自己上了985，清北复交浙，top50的MS，CMU/MIT/Stanford/Berkeley的PhD，BAT/FLAG/USA/startup的码农，scientist，quant，油工，拿到了200k的package，从apartment搬进了小黑屋再买了4000sqft的学区房，从雅阁换了BMW328再换了911，发了顶会的paper，升到了senior/staff职位，永远要明白，在现实中有更成功的人和方向去努力——而不要晒并沉浸于在很多其他人看起来不值一提的成就； 9 | 10 | 勃学第二定律是“成功人士从不上知乎”，就是业余时间少上知乎，多看书，多写代码读paper，多讨论观点，工作和学习时间不要上知乎，更不要指望通过知乎来学习，应该对自己现实中的中长期事业及其规划负责，最终实现为社会创造价值——而不要追着社会热点赚热钱； 11 | 12 | 勃学第三定律，就是要开阔眼界同时摆好心态，时刻要学习那些和自己一步之遥的成功人士，不单单是把他们当作前进的动力，还要思考如何在现有条件下一步步去达成成功人士的成就，并且评估每一步的可行性，然后毫不犹豫地开始按照计划一步步地做下去——而不要好高骛远，追求不切实际的目标而陷入鸡汤式的“知乎成功学”和“学习论”，也不要看到不如自己的人而止步不前。 13 | 14 | 我相信勃学家们是知乎上现实生活中和知乎影响力差距最大的一批人，据统计98.12%的勃学爱好者都比我帅、比我学历高、比我有钱、比我女朋友还多，总之都比我成功，但是在知乎上都是一群消极的娱乐恐怖分子。希望你们看到本文后，把我作为一个标准的失败人士用来参考权衡，来激励你们乐观成长，不断进步，早日走向真成(zi)功(sha)。 15 | 16 | > ——部分摘自《品悟Bo》《21天勃学从精通到自杀》 -------------------------------------------------------------------------------- /discussion/几个解释 - 曾博.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # 几个解释 2 | 3 | 4 | 5 | 近日来，作为哲学的一个分支，在和伪成功人士作斗争并且取得一些实用理论（称【应用勃学】）可喜进展的同时，我们解决几个勃学基本问题的需求也日益高涨了。 6 | 从第一天起，勃学就是从群众中来，到群众中去的哲学，每个人都有自己的解读权，每个人都可以——在不改变主分支的情况下——添加释义、词条，以至消极和积极学派并存。它们二元相持，互相矛盾又相互发展：这是哲学的基本规律。一个只有一种解读的哲学，将会是死如止水的哲学。 7 | 8 | 勃学的特点是：**人人具有参与权** 9 | 10 | 然而，在以立党，江汉臣等人的积极勃学（又称【伪勃学】或成功勃学，左派勃学）与严肃等人的存在主义勃学（又称【中间勃学】，修正主义勃学），以及徐国曦等人的失败勃学（又称【悲观勃学】，右派勃学）的迅速发展和争锋相对之中，许多悬而未决、让人动摇的问题暴露了出来，以至于乍听勃学的人会把勃学与政治波普，李毅贴吧现象，屌丝自嘲等混淆，做出合理的联系但缺乏明智的区分。这些问题的提出恰于时机，而且有的直指其哲学本质，一针见血。因此在我谨在此给出一些我自己所体会的粗浅的回答，还望指正。 11 | 12 | 勃学**并不属于任何一个人**，也不是因为任何和一个人而产生、兴起。勃学早就存在于世界，呼之欲出，只不过它一直等待着一群真正的失败者，反思社会与人性，将其精髓与自己的实际生活相结合，把精华哲思整理成册。我作为一个彻底失败的人，有机会把他的一些本质讲出来给大家分享，帮助大家与**失败**对话。 13 | 14 | 勃学有以下几个基本定理和原则： 15 | 16 | 1. ** “失败” **作为一个客体存在于人类社会，是不以人的意志为转移的。你可以获得成功，但是失败的人依然存在；精英话术只不过选择性无视了他们。 17 | 18 | 2. **失败与成功具有两面性**：对社会而言，失败必然存在，而且占据绝大多数，这是因为资源有限与人类社会制度设计的本质缺陷造成的。对个人而言，失败和成功是你的主观感受；你可以觉得自己很失败，但不妨碍别人觉得你成功；或者你可以觉得自己很成功，但不能阻止别人揭穿你的失败。因此，勃学的理论适用性和你是一本还是100本无关。不过，个人感受和社会现实要逐渐结合，不可以有太大脱节，这是一个不断自我认知调整的过程。勃学的基础是建立在社会失败理论之上的，然而他服务的对象则是个人。 19 | 20 | 3. 勃学“破”的问题：勃学是武装失败人士头脑的精神武器。勃学应当帮助失败人士首先**认清失败现实**，其次是学会**解构由成功人士精英等构造的精神幻境**，最后**达到自我解放的目的**。精神幻境有很多个，成功学仅仅是其一。精神幻境的构造是成功人士、精英等为了继续巩固社会资源分配制度构建的。失败人士不应该无知地安于奴役，而应该找到自己的意义。这就好像一只被家养的猫，在无知地情况下，它每天安于主人的玩弄。而一旦觉醒，这只猫将不再是任人调戏的宠物。在商品社会下，商业宣传，营销就是精神幻境，而失败人士就是这只猫，被不同的金钱势力玩弄着，滋滋滋送钱，最后却一事无成。失败人士要认识到自己的处境，并且解构这个精神幻境，最后联合起来，证明自己的力量与做宠物以外的存在意义。 21 | 22 | 23 | 4. 勃学“立”的问题：勃学也是一门付诸于行动的哲学，这与他的来源：来自于群众生活，来自于失败人士的困境是密不可分的。勃学的生命力在于解决实际问题。然而，关于勃学的行动存在消极，积极，中间三派。 24 | 25 | **消极派**主张，全球失败人士只有同步ZS，才能真正从物理、物质上解构了成功人士的统治，达到全球制度设计和资源分配的合理化，并且让成功人士认识到自己的力量。这一步又分为精神和物理ZS两种。具体的解释是，精神ZS是彻底断绝自己的商业欲望，再也不做商业势力的玩物，又可以叫出世。物理ZS是彻底断绝自己的物理基础，具体表现为绝育，绝种，投胎。同步ZS的理论具有很多可玩味之处，其中一点就是个人不可以脱离组织先行ZS。另外，同步ZS仪的研制，也面临很多挑战；鉴于失败人士的特点，这个ZS仪的研发，很可能会以失败告终。 26 | 27 | **积极派**主张，全球失败人士果断拒绝成为商业社会资本愚民统治下的奴役，在精神觉醒后自我救赎，通过自学，努力发奋，找到真正的导师（例如江汉臣所指出的），最后仍然获得世俗意义上的成功。然而积极派面临的一个急迫问题就是，如何区分成功人士和伪成功人士，从而避免自己变成自己奋而反抗的那个人呢？据我所知，这一理论问题尚未得到解决。并且，积极派容易被人误认为是精英话术、精神鸡汤、变相偶像崇拜。积极派虽然有一定的理论基础，但和勃学的根本起源：失败人士的距离有越走越远的趋势，不过却符合现世中，普通失败人士的基本诉求：过上更好的生活，自己也能开live。因此，积极派可以说是勃学实践理论里面的修正主义，又可以叫做入世。 28 | 29 | **中间派**主张，是结合了精神ZS和入世成功两派所走的中间路线。既保留了勃学来源于失败人士的内核，又吸取了成功的世俗意义。但这里，中间派主张的世俗又要比开live高明一点，回归到了传统的寻找自我，自我提高的“精神成功”的道路。这一派的主张者主要是严肃。 30 | 31 | 然而，勃学实践的原教旨主义，则是**全球失败人士同步ZS**。因为原教旨认为，只有把问题本身消灭了，问题才会被解决。否则，失败人士将会源源不绝，苦难与罪恶将永远不会被抹去。 32 | 33 | 5. 勃学的根源和理论基础： 34 | 35 | 正如上文所说，勃学起源自人类社会与生俱来的失败客体，服务于无法摆脱自己失败客体的失败人士。失败的定义是主观的，但也要和社会资源分配取得对应。人类社会制度的构建存在缺陷，失败，则是其中的癌症。这主要是人类是单个体意识生物，无法真正做到群体同理和群体通感，因此私有制成为社会进步的基础，为了进步就必须追求个人回报，而为了极少数人的个人回报就必然产生他人的失败。现代社会收入差距的指数化发展很好地说明了这一点。 36 | 37 | 失败人士的觉醒、联合将会完成癌症的**自我实现**；而人类的进化可能则必须等到未来实现群体同理与通感实现之后，才能达到。当然，这一部分内容过于超前和脱离现实，现阶段，服务于成功的修正主义勃学将会大行其道。 38 | 39 | 40 | 最后，祝大家新年快乐。哲学是抽象的艺术，具体问题请具体分析。指望一门学说解决所有实际问题是不切实际的，但我希望他能打开你觉醒的天窗。因为不管你觉不觉醒，失败就在那里。谢谢大家。 41 | -------------------------------------------------------------------------------- /discussion/勃学不如剥削 - 钟晓迪.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # 勃学不如剥削 2 | 3 | 4 | 5 | 勃勃的认真无疑大大降低了他自己的格调。 6 | 7 | 8 | 一个手撕各路大V成功者的正义战士，一个将知乎视作战场的革命领袖，一个爆料各种成功者黑幕的深喉。居然用如此认真且不开心的语气揭露一个沽名钓誉的low逼，一方面让我不胜惶恐，另一方面让我扼腕叹息。 9 | 10 | 11 | 不胜惶恐在于：我这样的微不足道的沽名钓誉者，仅仅靠着蹭了几次热点就引起了勃勃的重视，和糖超轮子哥哥并列，何德何能？ 12 | 13 | 14 | 扼腕叹息在于：想当年那个无论如何黑他，他都和蔼地微笑的曾博似乎不见了。他真的在勃丝的拥趸之下迷醉了，不再看得懂娱乐式的结构，反讽式的抨击。而把知乎的名当成了一个粪量十足的东西。 15 | 16 | 17 | 不过也好，这样看来，曾博终于有了成功者的姿态，大约离成功不远了。 18 | 19 | 20 | 所以，借用他当年的一句话表达我此刻的心情：我还是退出薄党算了。。。 21 | 22 | 23 | 退出薄党之前，我送勃勃几句话：在一个娱乐作为本质的网站，任何革命到最后都不过是过家家。物理的长答案固然没有人看，但弃物从文也依旧不能唤醒人。这个世界就是由绝大部分劣等人构成的，他们生来就是被奴役的对象，不是马克思主义，也不是勃学可以拯救的。这些人，不需要勃学，只需要被剥削，他们腐朽提供的养料，正是供给精英得以滋养壮大的源泉。这个世界就是用绝大部分劣等人的输血来供养少数精英的肆意纵横，在这个过程中，整个人类群体才能向前发展。那些劣等人，不可能被任何方式唤醒，勃学不过是迷幻药，剥削才是他们面对的现实。我敬畏他们，我觉得他们的死重于泰山，死得其所。同样，身为精英的每一个人，又会成为更高等生物链的一个劣等存在。既然勃勃认定自己不能成为川普，又为什么一定觉得勃丝们领悟勃学之后能够成为你呢？低等的精英，同样作为劣等人群，用自己被压榨的养分，供养更上层的精英，这不仅是责任，更是觉悟。而不务正业，企图打乱这秩序的，不仅遭受各方排挤，而且徒劳无功。 24 | 25 | 26 | 不过，倘若能唤醒万分之一的人，也是勃勃的功劳造化。一命二运三风死积阴德五读书。日后若上天有灵，在投胎上给予勃勃以眷顾，也不枉勃勃的一番苦心孤诣了。 27 | 28 | 29 | 祝好。 -------------------------------------------------------------------------------- /discussion/勃学圈内有哪些名言.html: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | 【1】浙大三本论： 2 | “浙大是三本”是一切勃学理论的源泉。浙大是大陆顶尖高校，和三本存在巨大距离，但曾博将三本与浙大牢牢挂钩，一方面批判了TOP2和其他学校的巨大差距，另一方面戏谑地咬定自己的失败。 3 | 由此衍生出的词语还有四本、五本、一百本，万本，兆本等，用来表示不如浙大的学校。 4 | 在勃学发展前期，一度有清华是一本北大是二本之类的定义，这也源于曾博对清华的疯狂向往；随着勃学理论的发展，勃学认为“我”在哪个学校，哪个学校就是三本，只因“我”是失败的。 5 | 至此，“三本”已经脱离了其本身定义，成为了勃学家自黑与勃学传播的重要素材 6 | 【2】自杀（ZS）、向死而生： 7 | 在勃学早期，曾博提出要研究全球失败人士同步自杀仪，实现失败人士大团圆大解放，但同步自杀是永远无法实现的。 8 | 一方面，世上存在数量巨大的失败人士，这其中只有极少一部分人能够接受勃学的洗礼，其余的群众依然无可救药，他们迷信成功学迷信知乎Live，执着于给成功人士滋滋滋送钱；另一方面，觉醒者的自杀并不能真正解决问题，非但不能唤醒群众，反而会导致勃学失去领军人物。 9 | 因此笔者认为，自杀真正的含义是寻求勃学理论的终极形态，是一种出世的哲学，是在精神上与过去的自己诀别，从而摆脱世俗的困扰，过好自己的一生，即向死而生。 10 | 从这个角度来看，勃学实质上是一门精英主义哲学。 11 | 【3】成功人士从不上知乎：早期曾博对于成功人士的定义区别于现在，这句话的原始含义是真正的精英不需要在网络寻求存在感，而曾博本人却是知乎大V，因此曾博是失败人士。 12 | 勃学发展至今，“成功人士”不再指代社会精英，这句话更多用来调侃知乎大V。 13 | 【4】滋滋滋送钱： 14 | 语出勃失败的回答：这个社会动荡和痛苦的来源，就是普通的失败人士不承认不接受自己的失败，还一定要去学什么成功学，给自己制造一种正能量充满希望的虚幻。 15 | 试问，这除了给成功人士滋滋滋送钱以外还有什么任何的好处？ 16 | 成功是成功者自己的修行。 17 | 你不愿意修行那就接受失败，再怎么也不能滋滋滋送钱啊你说不是？与之相应的，还有“刷刷刷掏钱”。这两个短语运用叠词生动描写了失败人士被成功人士欺骗掏钱的场景，是用来讽刺贩卖成功学的人的重要素材。 18 | 【5】深夜在浅色床单痛哭： 19 | 语出小勃勃的回答：高考只是生活中无数战场中的一个。在这每一次战役中，普通人靠运气，天才靠实力。其实这个问题翻译过来，就是：如果我既没有天分也没有运气，那我应该在世界上如何活下去？单凭努力么。 20 | 这个问题我相信很多人仔细想想，会在深夜的浅色床单下痛哭。你问我怎么知道？因为我每天都在哭。 21 | 这句话是对失败的自我解嘲自我反省，更赋予勃学极强的悲剧色彩。为什么选择深夜的浅色床单？ 22 | 笔者认为曾博并非随口说出。深夜暗指黑暗的社会现实与自己低下的智商与天赋，浅色则指尚未认清失败的内心。两者形成对比，又朗朗上口，成为了勃学的重要黑话。 23 | 【6】我是傻逼：语出曾博的回答 24 | 对于那些进入竺可桢学院就觉得自己其实没有亏的人，我只能这么说一句：眼光还是太短浅了。超级大牛不算。 25 | 但我们都是平凡人。我个人认为，浙大拿专业第一的实际市场价值，不如清华大学的专业前15-10。 26 | 我给你们的建议是：如果你是考败来浙，建议复读。只需要1年，可以弥补你日后3年，5年都无法弥补的遗憾。我没有复读，我没有看到更广阔的天空，我没有更多的人脉，我不能成为高晓松的校友，我不能和街上的大神们有说有笑，我是傻逼。 27 | 【7】失败：语出勃失败的回答「失败」作为一个客体存在于人类社会，是不以人的意志为转移的。 28 | 你可以获得成功，但是失败的人依然存在；精英话术只不过选择性无视了他们。 29 | 失败与成功具有两面性：对社会而言，失败必然存在，而且占据绝大多数，这是因为资源有限与人类社会制度设计的本质缺陷造成的。 30 | 对个人而言，失败和成功是你的主观感受；你可以觉得自己很失败，但不妨碍别人觉得你成功；或者你可以觉得自己很成功，但不能阻止别人揭穿你的失败。 31 | 一开始，笔者（RMyzc)以为勃学中的成功是绝对精英化的，即人生不能出一点差错，而只要在某一个环节失败（如没考上清华），就永远失败了。 32 | 随着勃学不断发展，笔者逐渐明白了“失败”的真正含义。勃学中的失败，指的是人人皆失败，区别只在于自己是否发现自己的失败。 33 | 事实上，世上不存在绝对成功的人，每个人都在某个方面是失败者，但我们常陶醉在虚无的成功中忘记了自己的失败。 34 | 勃学号召解构伪成功人士构建的精神幻境，抵制成功学、鸡汤、不合格的知乎Live，做到自我觉醒，最终达到自我解放的目的。 35 | 这里的自我解放并不是指放弃对名利财富的追求，而是指认清成功失败的本质，不羡慕成功也不因失败而自暴自弃。 36 | -------------------------------------------------------------------------------- /discussion/勃学是什么 - 曾博.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # 勃学是什么？ 2 | 3 | 4 | 5 | 勃学是哲学的一个分支。 6 | 7 | 具体地说，勃学是一门武装失败人士头脑的精神工具。失败人士是社会的重要组成成分（占99.99%以上），也是成功人士除了互相倾轧以外，主要的收入来源。随着资本回报率超过劳动回报率，失败人士的范围必将不断扩大。 8 | 9 | 在中国，失败人士（三本，一百本学生等）往往缺乏思辨能力，缺乏独立思考能力，也缺乏必要的国际视野，很容易就被知乎大V的各大live和600块钱的课程骗走。在这个时代，成功人士已经联合起来“不要想如何教育傻子，而是赚傻子的钱”，成立一个与其对抗的组织迫在眉睫。勃学将能武装这其中一部分可教之材的头脑，帮助他们实现失败人士的大统一、大团结。 10 | 11 | 总之，勃学是失败人士行动和思考的纲领性文件。勃学的第一部分就是“失败学”，与社会盛行的“成功学”形成鲜明对照。“失败学”不是教你如何失败，而是一个关于人成为失败人士后，该如何思考、生存、解脱的学说。 12 | 13 | > 摘自 《勃学纲领》 -------------------------------------------------------------------------------- /discussion/勃学，年轻人的第一次失败-立党.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # 勃学，年轻人的第一次失败 2 | 3 | 我认识好多20岁左右的朋友，大部分没遇到过什么人生挫折，人生前二十年顺风顺水，风平浪静，看待勃学的态度都是“勃学这些人每天矫情什么”、“为什么勃学会宣传这么消极的东西”； 4 | 5 | 我也认识好多30岁以上的朋友，大部分已经遇到太多人生的挫折了，看待勃学完全是另一个极端，“唉，这些事儿就别拿出来说了，等你像我这个岁数了，经历的失败多了，拿失败当吃饭喝水那么看，就没这么多话了”。勃学天生是不讨这两种人喜欢的，一种从没遇到过失败，认为“失败这东西不存在”、“我是优胜劣汰的幸运儿，失败和我无缘”，觉得“勃学是失败者的无病呻吟”；另一种遇到过太多失败，认为“人生就是一连串失败组成的”，觉得“勃学这些人太拿失败大惊小怪了”。 6 | 7 | 勃学偏偏是这两批人中间的那一类：人生阅历还少，但是已经经历了失败；本来有几次机会走向彻底成功，却一一错过；以前和自己差不多的同龄人，正在飞速和自己拉开差距；自己年龄还不大，但是很多事情已经没有机会追赶上去了。 8 | 9 | 于是你们可以开始理解勃学家们的故事了： 10 | 11 | 深鉴科技早期员工，quit掉之后去了其他大厂； 12 | 13 | 商汤创始员工，quit之后读PhD去了； 14 | 15 | 考败来浙的竺院高材生，手一抖选了光学，最后人生兜兜转转还是做了NLP； 16 | 17 | 年少轻狂拿了斯坦福的一封黑推，一怒之下转码； 18 | 19 | UCLA三年本科毕业，不小心去了Google的NLP坑组，做了很好的成果但却被遣散； 20 | 21 | 同班同学去深圳创业估值十几亿，当年创业时还跟自己天天聊roadmap聊工业4.0现在已经忙得没空理自己了； 22 | 23 | 独角兽A早期员工跳到独角兽B，又来美国读Master，机会一路错过； 24 | 25 | 一起吃饭洗澡的好兄弟发了币身价上亿刀，另一个吃饭洗澡的好兄弟也发了币身价上千万刀，而他们都不跟自己玩了； 26 | 27 | 当年一起吃饭看电影的兄弟，没出国选择直接工作，已经在寸土寸金的宇宙中心买房了； 28 | 29 | 当年一块玩的几个人全都在几大无人驾驶公司独角兽里；…… 30 | 31 | 这样的故事太多太多了。我以前说，**勃学是人生在成功道路上最后一公里处被打倒且永远无法翻身的场景**，可能这最后一公里往上就是扎克伯格，也可能那个终点还没有另一些人的起点高，但是无论如何**这种挫败感都像北极的黑夜一样冰冷彻骨且绵绵无期**。现在觉得这种说法太残酷了。如果委婉一点说的话 32 | 33 | ——**勃学，就是年轻人的第一次失败**。 -------------------------------------------------------------------------------- /discussion/勃学，虚无主义与民哲.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # 关于勃学与虚无主义和民哲的关系的探讨 2 | 3 | **Bo Zeng** 失败学的确就是马克思主义和佛教的交集。 4 | 佛教认为众生皆苦，他没有理解社会发展的阶级性，错误地认为成功人士也会苦。但是根据勃学的观察，只有失败人士苦。成功人士可是一点也不苦，贪生得很。 5 | 马克思主义认为无产阶级可以改造世界，错误的高估了失败者的力量，没有看到人类本性导致的“苦”果是无法通过生产力的提高而改变的。人就是这么一个爱内斗，爱剥削，需要靠不均来激发劳动力的物种，没办法。 6 | 失败学综合了两者对世界认知正确的部分（苦的普遍性综合阶级的观点，上升为失败的普遍性），抛弃了错误的观点（例如佛教中所谓的报应、六道轮回；马克思主义中所谓的无产阶级联合起来取代资产阶级，社会化大生产）。由此得到了人类未来解脱痛苦的唯一正确之法： 7 | 全球失败人士jtzs。你没看错。联合起来去反抗资产阶级是无果的，去寺庙修行改善下辈子，或者说死了会投胎成畜生也是骗人的鬼话。科技进步的今天我们已经认识到了，最大的可能是我们的社会只是一个虚拟游戏，jtzs才能真正逃脱升天。 8 | 今天是失败学真正诞生的日子。失败学的两大理论基础确立了 9 | 10 | **Kang Yang** 不错，最后还是回到了虚无主义，请问失败学和虚无主义的差异？ 11 | 12 | **Bo Zeng** 请问哪里回到了虚无主义。这么说，马克思主义和佛教都是虚无主义的爸爸？ 13 | 14 | **Kang Yang** 因为虚无主义就主张jtzs啊 15 | 16 | **Bo Zeng** 对，A主张D，B主张D，C也主张D。所以C就是A？ 17 | 您语文老师是谁教的 18 | 19 | **Bo Zeng** zs就可以彻底灭苦这是物理学常识。你怎么不说勃学最终是物理学呢。 20 | 21 | **Bo Zeng** 我们和佛教的唯一不同在于，佛教认为你不能zs，因为你的因果报应未灭，如果你zs了，下一世更苦（例如投胎去猪）。。。 22 | 然而现代科学告诉我们，这分明是胡说八道。因此zs灭苦反而成了相对正确的选择。不是么？ 23 | 24 | 25 | **Bo Zeng** 现在，请你告诉我这个科学推理的逻辑是怎么和虚无主义结合在一起的？虚无主义的动机是灭苦？ 26 | 27 | **Kang Yang** “基里洛夫的虚无主义的最高表达是——哲学家应该自杀，推理如下： 28 | “基里洛夫的虚无主义的最高表达是——哲学家应该自杀，推理如下： 29 | “就算想过得舒服些吧。上帝是必须的，因此应该存在上帝。 30 | …… 31 | 但是我知道没有上帝，也不可能有。 32 | …… 33 | 难道你不明白，有这种双重想法的人没法活在这世上吗？”” 34 | 35 | **Kang Yang** “基里洛夫的自杀是要追求一种绝对自由的美好生活，理据有二：（1）应该有上帝而实际上没有上帝，因而现世的生活是痛苦的，不幸的，是“一切都好”，也即“一切都不好”，没有善也无所谓恶。现世的生活是不可能美好的，对美好生活的追求必然要抛弃现世的生存。（2）没有上帝，因而人自己就是上帝，就是神。人可以为所欲为，而为所欲为的最高形式就是自杀。自杀是最高的自由的实现，是人真正成为神的方法。故此，可以在小说中看见，基里洛夫喜欢孩子，注意锻炼身体，这些行为与他的自杀理想并不矛盾。” 36 | 37 | **Kang Yang** 建议您阅读虚无主义的重要参考文献——陀思妥耶夫斯基的小说《群魔》，本失败人士也仅仅是摘了点别人加工过的边角料，另外这不是为了呛您，而是咱内部先把争议挑出来处理，尽量做到严谨，这样撰写《勃学导论》的时候也会尽可能减少外部的质疑 38 | 39 | **Bo Zeng** 因为认为上帝已死而zs导致的虚无主义，和因为认为众生皆苦且不相信轮回而zs是两回事。你证明了一个虚无主义著作在讲虚无主义。但佛教不是虚无主义，我也不是 40 | 41 | **Bo Zeng** 佛教之所不zs不是因为他相信上帝，而是因为他害怕轮回。。 42 | 有争议的讨论是很有益处的。但我们不是在编纂“导论”。所有言论的合集即可。导论这种事是我们死后200年有心人根据我们言论的合集再整理（美化）的。 43 | 44 | **Bo Zeng** btw，你最近怎么成为虚无主义专家了。是因为虚无主义给了你reconcile失败学和现实里不能zs的一剂良药吗？失败学中你不需要一定zs，你可以去北极吃米粉开uber。 45 | 你根本不需要虚无主义去帮你。我们生活的这个年代上帝早就死了。因此我们才需要新的哲学 46 | 47 | **Kang Yang** 不过您也应该注意到虚无主义“就算想过的舒服些”“现世的生活是痛苦的、不幸的”和您学说中的众生皆苦的相似性 48 | 49 | **Bo Zeng** 不论是佛教还是儒家甚至是基督教，最开始似乎都是言论集。抽象出哲学体看起来都不是作者和那个时代的人的本意。而是想活下去的人后来为了理解文本，做出的合理化、逻辑化的行为 50 | 51 | **Kang Yang** 我研究虚无主义正是为了尽可能避免勃学被人说成是民哲这一问题 52 | 53 | **Kang Yang** 再摘几段给您“基里洛夫在与书中“我”的谈话中提到两种原因阻止人们自杀，其中一种是“地狱”。这个词的含混之处在于：它既属于一种宗教信仰，也阐明了一种道德信仰。作为宗教信仰的“地狱”不足以对哲学家构成阻力，因为哲学家在本质上是不信神的。那么道德呢？出于理性思考的哲学在本质上也是不在乎道德的。” 54 | 55 | **Bo Zeng** 之前这些人的言论集都是一问一答；佛教中很典型的一个问答：有人问，为什么佛教不告诉我们宇宙多大，人的来源？佛陀说。。。这一段很有意思你可以去搜搜 56 | 57 | **Kang Yang** “哲学家基里洛夫说有两种原因阻止人们自杀，一种是“地狱”（前文已经分析过），另一种是“疼”，并且用他的含混修辞法说：“疼”这种原因很小，也很大。“地狱”对于哲学家并不构成阻力，但“疼”却起着实实在在的作用。” 58 | 59 | **Bo Zeng** 关于zs和虚无主义的问题；有的人因为失去信仰而zs，那是虚无主义；而失败学中的zs恰恰是因为看到了人类失败和社会物质不灭的本质，才zs的。其动机完全不同，因此我认为不可一概而论 60 | 61 | **Bo Zeng** 我很赞同这两段摘抄的内容，但这是客观真理，并不仅限于“虚无主义”。非虚无主义者也能得到相同的结论 62 | 63 | **Bo Zeng** 我们先把这段讨论摘进去好了。作为一个STARTER 64 | 65 | **Kang Yang** 我觉得您说的佛教“害怕轮回”和哲学家不相信地狱就不zs就很类似 66 | 67 | **Bo Zeng** 是不是民哲这个不重要。。是什么哲学这个问题是我们死后的问题。 68 | 69 | **Bo Zeng** 哲学家zs不zs。。。并不重要。我们讨论的是全世界的失败人士。他们不一定是哲学家，不一定相信上帝，不一定知道地狱这个“zs阻碍器”的存在 70 | 71 | **Kang Yang** 好，我也是这么认为的，这段讨论可以作为放进github的首段言论 72 | 73 | **Bo Zeng** ==我们是哲学的素材，提供的是当下人最鲜活最有代表性的哲学的想法的萌芽。我不相信耶稣、释迦摩尼、孔子都是他们那个年代具备认证的“哲学家”。哲学家总结前人的言论和行为得到一套自恰的，形式化的，无歧义的，不矛盾的理论。我们是哲学家的素材。我们可从不是哲学家 74 | 75 | **Bo Zeng** 相反，耶稣、释迦摩尼、孔子说出了他们想说，后来才变成了“哲学”（宗教，or 神学）。。。 76 | 77 | **Bo Zeng** 耶稣、释迦摩尼等人绝对不会纠结自己的“神学”哪里要和中东地区的默罕默德有重复，有矛盾，是民科 78 | 79 | **Bo Zeng** 关于上面那个佛教的例子：经典里早有类似案例，有天某个比丘就对佛说，如果你老人家不跟我说清楚这个世界是什么样子，我就不再跟你学习了。佛说，你这个愚蠢的人啊，你现在就好比被毒箭射中，不赶紧拔箭疗毒，反而追究这个毒箭是什么材质，从哪个方向，多远射来的，还没弄清楚就已经死了。我这里只教授灭苦的学问，不教授其他知识。 80 | 81 | **Kang Yang** 要是这么说我也是比较认可 82 | 83 | **Bo Zeng** 这和我的想法非常相似。我们的主要任务是离开这个世界，还要想怎么成功吗？？这不是缘木求鱼，南辕北辙吗 84 | 85 | **Bo Zeng** 在这个世界里探索成功之法本来就是错误的，我们当下最重要的任务就是离开。我觉得我们的“哲学”中的灭苦，比释迦摩尼提的要更加宽泛一点 86 | 87 | **Bo Zeng** 主要是我们是唯物主义的灭苦（不相信轮回，因果循环，报应）；我们包含了阶级导致社会之苦的思想 88 | -------------------------------------------------------------------------------- /discussion/旧思想，新勃学 - 小胡.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # 我的自白 2 | 3 | 4 | 5 | 既然都这样了，我就给大家说说实话吧。 6 | 7 | 8 | 首先，最近老有人说我要申phd。我声明：我个人的综合素质和智力水平并不满足phd的最低要求。就算我现在开始疯狂地努力，乐观地估计，两年之后估计ISU也不会录我。 9 | 10 | 11 | 至于找工作，众所周知，华为是大家校招的保底offer，而我差不多也只能去华为。而今天早上我在领英上口无遮拦，拒绝了华为HR的橄榄枝，还被曾勃没打码就发到互联网上传播去了，看来这条路也是凉了。至于你们说的FLAG和各种unicorn，感谢朋友们抬爱我愿意帮我referral，但是我学了好几年CS到现在都不会写HTML，学过的一点C++也忘光了，实属弟弟，这些公司我想都不敢想，更别提投简历了。 12 | 13 | 14 | 也不是没有期待。我目前打算毕业后全职开Uber，攒够钱就去北极自由自在地做一个野人研究哲学，我从小就喜欢思考人生，这样的生活应该很适合我，还可以追求一份心灵的平静。当然，如果各位朋友能refer我去开出租，那更好了，出租车司机也是我的dream job。 15 | 16 | 17 | 前几天欧阳老师劝我找个女朋友寻找爱情。前两天刚过完二十岁生日，“想得却不可得，你奈人生何”的道理，应该是理解得很透彻的。 18 | 19 | 20 | 有些朋友要批判我太消极，不知道大家有没有读过李白的《公无渡河》，在这里分享两句： 21 | 22 | 23 | “虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄。” 24 | 25 | 26 | 在人生的长河前，事已至此，我只能说我尽力了，但是也无能为力。我在凌烈的寒风中独自面对着自己，我想，我已经足够乐观勇敢。但是人间事，太过艰涩，我迎不来。这是事实，我不想也不会再找借口。 27 | 28 | 29 | 上小学读“岱宗夫如何，齐鲁青未了”是何等得自信豪迈。慢慢发现“落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风”都是拿来骗自己的；“即防远客虽多事，遍插疏篱却甚真”才是常态。鲁迅先生说：“杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的。”此言非虚，我虽然胸无点墨，拙于下笔，但是应该还是有点内味儿的。 30 | 31 | 32 | 如果你们真的想帮助我，就请你们以后多打Uber，少坐Lyft或者自己开车；有朝一日说不定我们会在某辆二手本田上相遇，到时候请给我打一个五星评价，谢谢。 33 | 34 | 35 | 真诚地祝大家一切顺利，幸福成功。马上冬天了，注意保暖小心感冒。 36 | 37 | -------------------------------------------------------------------------------- /discussion/曾博归来：知乎“勃学”亚文化的模因与迷思 - RMyzc.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # 曾博归来：知乎“勃学”亚文化的模因与迷思 2 | 3 | 4 | 5 | 本文使用模因、迷思等传播学理论对知乎网的“勃学”现象进行了初步探究，对“勃学”的发展历程进行了追溯，并在回溯中发现其制造迷思的机制。最后本文提出了对“勃学”现象进行进一步研究的若干研究方向。 6 | 7 | ## 一、“勃学”现象起源、发展和现状概述 8 | 9 | ### （一）勃学的含义、特征与核心 10 | 11 | “勃学”指最大的中文网络问答社区知乎网中由用户@勃失败 （原ID：曾博）提出、由以@勃失败@立党@江汉臣@徐国曦@严肃 和匿名用户等为代表的知乎用户发展的一套理论体系，而这些知乎用户大多拥有高学历和世俗意义上的“成功”。信仰勃学的人自称“勃学家”“勃丝”，其中前者突出对勃学理论的认同，后者更强调对曾博本人的喜爱与崇敬。 12 | 13 | 根据曾博本人的解释， 14 | 15 | > “勃学是哲学的一个分支，具体地说，**勃学是一门武装失败人士头脑的精神工具**。失败人士是社会的重要组成成分（占99.99%以上），也是成功人士除了互相倾轧以外，主要的收入来源……勃学是失败人士行动和思考的纲领性文件。勃学的第一部分就是“失败学”，与社会盛行的“成功学”形成鲜明对照。“失败学”不是教你如何失败，而是一个关于人成为失败人士后，该如何思考、生存、解脱的学说。”[1] 16 | 17 | “勃学”一词中，“勃”既指“勃学家”的精神领袖曾博，又指“勃”的状态——自我觉醒并对抗伪精英主义的状态。 18 | 19 | 勃学主要包含了失败学、自杀学、投胎学等，**主张人应当自我觉醒并认识到自己的失败，要主动对抗伪精英主义，并讽刺了社会阶级的逐渐固化。**在具体的网络生活中，勃学集中体现为对“失败”的自我解嘲、对成功学和名不副实的知乎大V的讽刺、对知乎Live收取智商税行为的鄙视。曾博的思想流行多年，却始终无法摆脱个人色彩；而其总结出的勃学于2016年11月开始走红，如今已经形成了一种亚文化，大有星火燎原之势。 20 | 21 | “勃学”亚文化的核心是拥有一整套且正在不断发展的模因（Meme）体系。 22 | 23 | Meme这个词最初源自英国著名科学家理查德·道金斯（Richard Dawkins）所著的《自私的基因》（The Selfish Gene）一书，其含义是指“在诸如语言、观念、信仰、行为方式等的传递过程中与基因在生物进化过程中所起的作用相类似的那个东西。” [2]模因类比于基因（Gene），是形成某种文化的基石，而模因也是在复制和变异中发展的。“勃学”的模因在勃学家群体中复制，并不断变异，最终形成了一套理论体系。 24 | 25 | 模因论认为，隐喻概念在形成的过程中，使用了模因的机制，即通过一个中心概念派生出相关隐喻。而通过控制模因的意义，能够达成某种目的。比如，美国总统卡特说“能源危机是一场战争”，并将这样的概念通过媒体传播，这一模因就将“能源危机”与“威胁国家安全”进行了挂钩，并且提出了若干解决方案[3]。 26 | 27 | 由模因论出发，我们认为勃学将“浙大”与“三本”挂钩，将“曾博”与“失败人士”，将“开Live”与“成功”挂钩，由于浙大是中国顶尖高校，曾博又是世俗意义上的成功人士，这**种看似荒谬的挂钩却让勃学的理论体系有了例证，并极大增加了受众广度与传播力度。** 28 | 29 | 要想研究勃学，就必须了解曾博本人和勃学中“失败人士”的定义。 30 | 31 | 曾博是浙江大学竺可桢学院年级第一、加州大学伯克利分校凝聚态物理PhD、现Facebook Research Scientist，履历光鲜、工作高薪，是世俗意义上绝对的社会精英，但曾博在网络上的形象并非如此。曾博早期出名于人人网和cc98（浙大内网），而后来到知乎，在账号“曾博”被封禁前已经拥有40000+粉丝。在人人网时期曾博就因与新东方讲师论战一炮而红，来到知乎后更是因为“浙大三本论”和“勃式提问”名声大噪，但有许多人厌恶曾博，认为他是浙大的耻辱，以看他笑话为乐。曾博无疑是世俗意义上的成功者，在此我们定义一个“狭义勃学”，即曾博个人的勃学理论与事例，下面我们在狭义勃学的体系中来观察曾博。 32 | 33 | 曾博曾是省高考模考第一，物理竞赛省级一等奖，拥有保送清华的机会，但被老师劝说放弃保送而参加高考，最终“考败来浙”。对于曾博来说，这样的落差是无法接受的。在他的著名答案中，他说： 34 | 35 | > “对于那些进入竺可桢学院就觉得自己其实没有亏的人，我只能这么说一句：眼光还是太短浅了。超级大牛不算。但我们都是平凡人。我个人认为，浙大拿专业第一的实际市场价值，不如清华大学的专业前15-10。我给你们的建议是：如果你是考败来浙，建议复读。只需要1年，可以弥补你日后3年，5年都无法弥补的遗憾。我没有复读，我没有看到更广阔的天空，我没有更多的人脉，我不能成为高晓松的校友，我不能和街上的大神们有说有笑，我是傻逼。”[4] 36 | 37 | 而在“在浙大当学霸是什么体验？”这个问题中，曾博的回答言简意赅： 38 | 39 | > “不值一提”[5] 40 | 41 | 可以看出，曾博在浙大取得了辉煌的成就，但他并不以之为然，反而多次在网络发表“不利于”浙大的言论。曾博的心中对清华有一种执念，这种执念因高考失败转化成一种对浙大的怨念，这种现象源于期望与实际之间的偏差，即心理落差。在心理学上，心理落差是指原有的自我概念、自我意向、自我定位或自我预期在新的情境中的实际感知和心理体验（真实的或者假象的）差别较大而形成的自我失落感。对曾博而言，他虽然申到UCB的PhD，在实际感知上战胜了绝大部分清华毕业生，但他的心理体验始终处于自卑状态，由此产生一种对清华近乎痴狂的向往之情，**他认识到他的人生永远都缺少清华这一环，“我没有看到更广阔的天空，我没有更多的人脉……”，他失败了：笔者认为，这就是勃学中“失败”一词的起源。**曾博在这个过程中真切地认识了自己的失败，并将其推广使之能被大众代入、接受。 42 | 43 | 一开始，笔者以为勃学中的成功是绝对精英化的，即人生不能出一点差错，而只要在某一个环节失败（如没考上清华），就永远失败了。随着勃学不断发展，笔者逐渐明白了“失败”的真正含义。勃学中的失败，指的是人人皆失败，区别只在于自己是否发现自己的失败。曾博这样解释失败： 44 | 45 | > “‘失败’作为一个客体存在于人类社会，是不以人的意志为转移的。你可以获得成功，但是失败的人依然存在；精英话术只不过选择性无视了他们。失败与成功具有两面性：对社会而言，失败必然存在，而且占据绝大多数，这是因为资源有限与人类社会制度设计的本质缺陷造成的。对个人而言，失败和成功是你的主观感受；你可以觉得自己很失败，但不妨碍别人觉得你成功；或者你可以觉得自己很成功，但不能阻止别人揭穿你的失败。”[6] 46 | 47 | 事实上，世上不存在绝对成功的人，每个人都在某个方面是失败者，但我们常陶醉在虚无的成功中忘记了自己的失败。勃学号召解构伪成功人士构建的精神幻境，抵制成功学、鸡汤、不合格的知乎Live，做到自我觉醒，最终达到自我解放的目的。这里的自我解放并不是指放弃对名利财富的追求，而是指认清成功失败的本质，不羡慕成功也不因失败而自暴自弃。 48 | 49 | 知乎用户@古伦木与欧巴 这样评价“失败”： 50 | 51 | > “这种失败是修正的，他的存在基础是自我预期与现实落差之间的关系，也是一种反kitsch反世俗的朋克精神，是脱离低级趣味的人，同时也是把自己抛入残酷斗兽场的决绝人士。“ 52 | 53 | 这样看来，勃学是具有积极意义的。 54 | 55 | 再在狭义勃学中观察曾博，我们得知，曾博渴望成功却因一次打击而认清了社会现实，而**他本身又是一个厌恶虚假、热爱光明的人，他痛恨一切伪装精英的人与行为，痛心于群众的愚昧无知与幼稚，一直试图用自身行动唤醒人们。**他以“勃失败”的ID回到知乎，就是为了促进人们的觉醒，而一个人的力量是远远不够的，这才有了勃学。 56 | 57 | 笔者认为，勃学具有三个主要特征：**戏谑性、阶级性、去中心性**。 58 | 59 | 戏谑性：勃学的戏谑性主要体现在两方面：**曾博本人经历的戏剧性与勃学理论的讽刺风格。**曾博的戏剧性无需赘述，在勃学大规模流行前，在大多数知乎用户眼中曾博一直是一个悲剧性却小丑般的人物，其本人的精英化真实经历和网上言论共同构成了符号化“曾博”的戏剧性。而勃学理论诞生伊始便充满讽刺意味，其领军人物常公开对抗知乎不良风气与部分大V的难看吃相，一系列黑话如“浙大三本”“同步自杀”“深夜在浅色床单下痛哭”行尽讽刺的同时，也令未曾接触过勃学的人不知所云。 60 | 61 | 阶级性：尽管勃学是“武装失败人士头脑的精神武器”，但能真正理解、发扬勃学的人一定是取得了世俗“成功”的人。一个未曾在世俗上成功的人，无法真正理解巨大的心理落差带来的痛苦与深入骨髓的失败感，而只能成为跟风的勃学家，在失败的泥潭中越陷越深。勃学的领军人物都学历较高且未来光明，他们可以在成功中认清自己的失败，以勃学作为精神武器引领前路；但真正的三本生看到“浙大三本”的言论，恐怕只会对曾博嗤之以鼻。理**论上，勃学是有一个准入门槛的，这个门槛就是“世俗精英”与否，这也就是勃学所谓的阶级性。** 62 | 63 | 去中心性：**勃学的特点是人人具有参与权。**尽管曾博是勃学的提出者与精神领袖，但勃学的解释与发展更仰仗不同流派的勃学家。勃学是曾博提出的，但不是曾博发明的。如果没有勃学，也会有波学、拨学， 64 | 65 | > “勃学并不属于任何一个人，也不是因为任何和一个人而产生、兴起。勃学早就存在于世界，呼之欲出，只不过它一直等待着一群真正的失败者，反思社会与人性，将其精髓与自己的实际生活相结合，把精华哲思整理成册。”[6] 66 | 67 | 当然不可否认的是，尽管曾博本人不以勃学领袖自居，但曾博的确是勃学的精神领袖，他是事实上的勃学中心人物。勃学的去中心化还体现在勃学没有一份纲领性文件，尽管曾博本人的许多回答都“摘自《勃学导论》《勃人勃语》”，但这些文献从未出现。实际上，勃学家们对勃学的不断解读构成了勃学的所有理论体系，《勃学导论》极有可能像《论语》一样由众人合力完成。 68 | 69 | **勃学的核心思想是“向死而生”**，这也是勃失败的知乎头像。前面说过，勃学号召失败人士自我觉醒，而自我觉醒的方法即是“自杀”。需要注意的是，这里的自杀并非肉体上的自杀，而是精神上的自杀：杀死过去迷信成功学、对自己没有清醒认识的自己，才能做到向死而生，真正过好自己的生活。 70 | 71 | 勃学还是一种对社会阶级逐渐固化、上升通道日益狭窄的讽刺，同时突出强调智商天赋的重要作用。曾博小号“小勃勃”在回答中说： 72 | 73 | > “差在智商……社会对一个人达到一定智力水平所花时间的要求，是很苛刻的。一个50岁的人哪怕IMO满分，也想必无人问津。因为人类是一个害怕时间的生物，你只有那么一次，就是在高中时代证明自己的天才；你没有，那说明你不是。这也是为什么高考这么重要的道理。说到底，高考为什么这么重要，是因为我们都会死。你在跑步中摔了一跤，社会却已经没空把你慢慢扶起。”[8] 74 | 75 | 勃学认为没有高智商和天赋，就彻底失败；就算上清华，没有上层阶级的出身，也无法完全改变命运，亦是一种失败。两层失败形成了勃学的悲观色彩，形成了勃学中的投胎学。从这一角度讲，勃学具有很大的消极意义。 76 | 77 | 曾博本人是一个模因更是一个“迷思”（Myth），但这里的曾博是一个概念化的“曾博”，是被广大勃学家自我代入后的曾博。勃学不断被重新解释解读，曾博是勃学家的精神领袖，更是勃学理论源源不断产生的源泉。 78 | 79 | ### （二）、勃学的起源与发展历程 80 | 81 | #### 1、勃学起源的探讨 82 | 83 | “勃学”一词的产生时间已不可考，但知乎匿名用户在2016年7月的回答中已经有了“勃学”“勃学家”等词语，曾老师在Facebook是否是成功人士？ - 匿名用户的回答 - 知乎，而曾博本人在2017年1月4日的答案中的“摘自《勃学纲领》”实质上确定了勃学的成立。在2015年曾博某个回答的评论区中，曾博对于“勃”字还是抵触的，但如今曾博却直接使用“勃”作为ID，结合其个人简介“哲学”来看，其目的就是要宣扬勃学。 84 | 85 | **勃学作为一套理论体系刚刚兴起，但狭义勃学早已流行。**曾博在2013年1月进入知乎，早期致力于物理科普，但他发现群众是愚昧的不可救的，便开始“黑”浙大，试图以狭义勃学唤醒人们，结果自然是失败的，但这也为他积累了大量粉丝。那时曾博的思想已经有了一批拥趸，受限于知乎的政治正确，勃学家群体还不敢公开发声，对勃学的研究停留在暗处。2016年3月，曾博留下一句“成功人士从不上知乎”后，大号自杀被永久封禁，人们对曾博冷嘲热讽，狭义勃学太过个人化的缺点暴露无遗。在经历了一段沉寂期后，曾博此次归来是有准备的：他重新构建了勃学的体系，使勃学可以被广大失败人士认同并接受。 86 | 87 | **如曾博所言，勃学早就存在于世界，呼之欲出，只等待失败人士的觉醒。知乎的土壤提供了勃学发展的必要条件，而曾博的个人魅力更是促成勃学的重要因素。** 88 | 89 | 知乎是最大的中文网络知识问答平台，早期走精英化路线，开放注册后大量用户涌入，社区平均质量下降已成为不争的事实。在知乎中，大V主要是两类人：行业领袖与营销专家。行业领袖在自己专长的领域持续输出干货，这部分大V是勃学家所认同的；而营销专家善于借助热点话题为自己涨粉，通过各种手段变现，其中不乏吃相难看者，这部分大V是勃学所要批判的。曾博早期致力于物理科普，却发现群众无可救药，物理科普毫无用处；有真才实学的用户无出头之日，营销高手却轻松骗赞吸粉，收割粉丝的智商税，这种劣币驱逐良币的环境，激发了曾博的反抗冲动。知乎2016年上线的Live功能，更是勃学的主要批判对象：许多大V不负责任对待Live，反而将其视为轻松赚钱的方式，这些开Live“骗钱”的大V成为了勃学中的“成功人士”——**这里的成功人士，要理解为广大失败人士的对立面**：他们也许在世俗意义上没有失败人士成功，但他们选择站在失败人士的对立面上，收取失败人士的智商税，因此他们是勃学所要批判的对象。同时，成功一词更是对他们贩卖成功学的讽刺。 90 | 91 | 曾博的个人魅力，更是勃学形成的重要因素。曾博本身的精英化属性与其网络上的亲民姿态，共同构成一个传奇般的人物形象；狭义勃学中的许多理论虽然“话说得难听”，但却毫不留情地揭示了社会现实，同时对抗权威（知乎官方与大V），可以称曾博为一个鲁迅般的悲壮的反抗者；曾博虽然常黑浙大，常黑知乎，但早期他便为浙大成为世界一流大学建言献策，目前的所做所为也是一股让知乎回好的动力，他厌恶虚伪热爱光明，是希望一切向好的；加之曾博时常输出妙语，一方面巩固了其勃学精神领袖的地位，另一方面又为勃学亚文化的形成助力，影响力甚至远远超出知乎。 92 | 93 | #### 2、勃学迷思的发展 94 | 95 | 勃学文化的发展既离不开勃学家群体的宣传，也倚仗其本身强大的生命力与进化性。勃学的黑话不断增加，同时已有的黑话也在不断被重新解释解读中促进了勃学理论的发展。 96 | 97 | 勃学的黑话及其含义如下： 98 | 99 | 1. **浙大三本论**：“浙大是三本”是一切勃学理论的源泉。浙大是大陆顶尖高校，和三本存在巨大距离，但曾博将三本与浙大牢牢挂钩，一方面批判了TOP2和其他学校的巨大差距，另一方面戏谑地咬定自己的失败。由此衍生出的词语还有四本、五本、一百本等，用来表示不如浙大的学校。在勃学发展前期，一度有清华是一本北大是二本之类的定义，这也源于曾博对清华的疯狂向往；随着勃学理论的发展，勃学认为“我”在哪个学校，哪个学校就是三本，只因“我”是失败的。至此，“三本”已经脱离了其本身定义，成为了勃学家自黑与勃学传播的重要素材。 100 | 101 | 2. **自杀（ZS）、向死而生**：在勃学早期，曾博提出要研究全球失败人士同步自杀仪，实现失败人士大团圆大解放，但同步自杀是永远无法实现的。一方面，世上存在数量巨大的失败人士，这其中只有极少一部分人能够接受勃学的洗礼，其余的群众依然无可救药，他们迷信成功学迷信知乎Live，执着于给成功人士滋滋滋送钱；另一方面，觉醒者的自杀并不能真正解决问题，非但不能唤醒群众，反而会导致勃学失去领军人物。因此笔者认为，自杀真正的含义是寻求勃学理论的终极形态，是一种出世的哲学，是在精神上与过去的自己诀别，从而摆脱世俗的困扰，过好自己的一生，即向死而生。从这个角度来看，勃学实质上是一门精英主义哲学。 102 | 103 | 3. **成功人士从不上知乎**：早期曾博对于成功人士的定义区别于现在，这句话的原始含义是真正的精英不需要在网络寻求存在感，而曾博本人却是知乎大V，因此曾博是失败人士。勃学发展至今，“成功人士”不再指代社会精英，这句话更多用来调侃知乎大V。 104 | 105 | 4. **滋滋滋送钱**：语出勃失败的回答： 106 | 107 | > “这个社会动荡和痛苦的来源，就是普通的失败人士不承认不接受自己的失败，还一定要去学什么成功学，给自己制造一种正能量充满希望的虚幻。试问，这除了给成功人士滋滋滋送钱以外还有什么任何的好处？成功是成功者自己的修行。你不愿意修行那就接受失败，再怎么也不能滋滋滋送钱啊你说不是？”[7] 108 | 109 | 与之相应的，还有“刷刷刷掏钱”。这两个短语运用叠词生动描写了失败人士被成功人士欺骗掏钱的场景，是用来讽刺贩卖成功学的人的重要素材。 110 | 111 | 5. **深夜在浅色床单痛哭**：语出小勃勃的回答： 112 | 113 | > “高考只是生活中无数战场中的一个。在这每一次战役中，普通人靠运气，天才靠实力。其实这个问题翻译过来，就是：如果我既没有天分也没有运气，那我应该在世界上如何活下去？单凭努力么。这个问题我相信很多人仔细想想，会在深夜的浅色床单下痛哭。你问我怎么知道？因为我每天都在哭。”[8] 114 | 115 | 这句话是对失败的自我解嘲自我反省，更赋予勃学极强的悲剧色彩。为什么选择深夜的浅色床单？笔者认为曾博并非随口说出。深夜暗指黑暗的社会现实与自己低下的智商与天赋，浅色则指尚未认清失败的内心。两者形成对比，又朗朗上口，成为了勃学的重要黑话。 116 | 117 | **勃学文化随时间逐渐构建，黑话数量增加，在句式内容上具有高度传播性。而勃学文化的扩张过程中内部出现分化，模因也不断被复制被重新解读，并由此形成不同的勃学流派。** 118 | 119 | ### （三）、勃学亚文化的现状与当下勃学研究综述 120 | 121 | 在知乎，曾博（知乎用户）话题有5000人关注，勃失败本人也有16000关注，加上曾博大号现在的50000+关注，初步估计勃学的核心受众约**30000**人。而几个关于勃学的问题有60W+的浏览，初步估计勃学传播范围达**50W**人级别。根据笔者在贴吧的随机发问，大约一半的回帖者知道勃学或知道曾博。知乎用户“江汉臣”利用爬虫和数据分析技术首次描绘了勃学发展程度与勃学家群体画像。[9] 122 | 123 | ![bo_dev](https://res.cloudinary.com/dpe4i978o/image/upload/v1522827334/bo/bo_dev.webp) 124 | 125 | 根据江汉臣总结的数据，勃学在2017年初迎来井喷，这段时期曾博对抗以轮子哥为首的知乎大V，获取了极高的知名度。 126 | 127 | ![bo_gini](https://res.cloudinary.com/dpe4i978o/image/upload/v1522827334/bo/bo_gini.webp) 128 | 129 | 而勃学相关问题的提问者、回答者、评论者、得赞的基尼系数都表示，勃学始终由少部分核心勃学家领衔发展，大部分勃学家处于吃瓜看戏状态。勃学家是一个联系紧密的群体，勃学家的主要活动平台是知乎，在QQ、微信中亦有勃学研究群存在。根据笔者观察推测，勃学家主要有如下特征： 130 | 131 | 1. 男性为主，勃学家领军人物皆为男性，勃学相关问题回答者也主要是男性。 132 | 133 | 2. 学历较高，但本科集中在浙江大学及以下档次的国内985高校中，清华大学、北京大学两所院校勃学家较少。（根据@江汉臣指正 ，勃学知识贡献者中清华同学最多，其次是上海交大和浙大） 134 | 135 | 3. 具有正义感，勇于对抗黑暗。 136 | 137 | 4. 知乎重度用户。 138 | 139 | **原教旨主义勃学指全球失败人士同步自杀**，但前文已阐述这种行为不可能实现的原因。勃学在发展过程中不断分化与修正，最终形成了三派：**积极勃学、中间勃学与悲观勃学**，分别对应行动的积极派、中间派、消极派。积极勃学主张失败人士抗拒成功人士的剥削，实现自我觉醒，是一种偏于精英主义的哲学；悲观勃学主张失败人士只有自杀才能真正从物质上解构成功人士的统治；而中间勃学则融合积极勃学与悲观勃学的思想，既保留了勃学来源于失败人士的内核，又吸取了成功的世俗意义。**根据勃失败所言，现阶段，服务于成功的修正主义勃学将大行其道。** 140 | 141 | 目前网络上对于勃学的研究较少，大多数言论还是基于某具体事件对勃学进行重新解释，较有影响的回答和文章有《几个解释》《勃学是什么？——勃失败的回答》《勃学与屌丝文化有何异同？——古伦木与欧巴的回答》等。这些回答和文章或由曾博本人发出指导性文字，或由广大勃学家主动重新阐释勃学，因其派别不同而理论略有出入，但正因为勃学是去中心化的，勃学才能够在极短时间取得巨大发展。 142 | 143 | 本文将在以上研究的基础上，用符号学的视野讨论勃学的迷思是如何形成的，并试论了“勃学家”的群体结构，在文末提出了进一步研究的几个主要问题。 144 | 145 | ## 二、勃学的迷思：一种哲学形成的方法、内涵及动机 146 | 147 | ### （一）勃学的迷思体现了失败人士的共同意识 148 | 149 | 本文开头提到了勃学中的多种迷思，其中最主要的“失败人士”的迷思是曾博。在勃学家群体的诠释下，曾博突破了其本身含义，有了更深层次的内涵。基于形象和性格的联想，勃学家将曾博“失败人士”的形象进一步概念化，这也是曾博成为勃学精神领袖的原因。 150 | 151 | 皮尔士（Peirce）提出了三元的动态的符号结构，即突破了索绪尔（Saussure）所指与能指的二元静态结构，他提出由符号形体（Representment），符号解释（Interpretant）和符号对象（Object）构成的三元动态结构，即无限符号过程理论（Unlimited Semiosis）。 152 | 153 | 勃学迷思发展的过程就是无限符号的过程，在过程中“失败人士”“三本”等词语的内涵逐渐丰富且开始分化。以“三本”为例，勃学的迷思过程如下表： 154 | 155 | ![bo_myth1](https://res.cloudinary.com/dpe4i978o/image/upload/v1522827327/bo/bo_myth1.webp) 156 | 157 | 而在不喜欢曾博的人眼中，迷思是这样的： 158 | 159 | ![bo_myth2](https://res.cloudinary.com/dpe4i978o/image/upload/v1522827328/bo/bo_myth2.webp) 160 | 161 | 在“失败人士”“成功人士”等词语中，也存在这样的迷思分化现象，其中既包含勃学家与非勃学家之间迷思的分化，也包含勃学不同流派的迷思分化。在迷思分化之外，迷思还会进一步发展，如将“浙大三本论”推广到“清华三本论”“人人三本论”，将“自杀”推广到“向死而生”等，**这时的曾博已经成为了一种概念符号，他不再是他本身，而是一切勃学迷思的源泉。** 162 | 163 | 如下表的无限符号理论三角（左下角为对象，右下角为符号形体，顶角为符号解释，同时顶角又做下一个三角的右下角）所示，曾博被诠释为全体失败人士的精神领袖。 164 | 165 | ![bo_tri](https://res.cloudinary.com/dpe4i978o/image/upload/v1522827330/bo/bo_tri.webp) 166 | 167 | 曾博本人的言行成为了勃学家广泛学习的素材，最终形成了去中心化又带有个人崇拜色彩的勃学。勃学能够得到拥护的原因还在于曾博的个人经历极具代表性，使勃学家能够轻松自我代入，借助勃学迷思来表达自己的想法。勃学家多具有较强的自我意识，认可精英主义与本科出身论，对社会流行的成功学持否定态度，主张通过自身努力奋斗获得世俗意义的成功。勃学的爆发，与勃学家对社会现状的不满有很大关系；勃学的出现，促成了一批失败人士的自我觉醒，体现了失败人士的共同意志。 168 | 169 | 同时，勃学家群体表现出较强的行动力。他们公开批评知乎大V，建立多个勃学研究群，并积极发展勃学理论。有人指出勃学文化与屌丝文化相似，但笔者认为屌丝文化兴起于用户平权的贴吧，而勃学兴起于大V集中制的知乎，两者属性不同，群体也不重合，且屌丝文化对现实关心较少，勃学则致力于真正解构成功学，两者区别较大。 170 | 171 | 勃学还具有政治不正确性。曾博大号时期就常因无情批判而被讽刺为政治不正确，其七个小号连续遭到封禁，勃学讽刺部分知乎大V、知乎Live也“断了知乎的财路”。知乎进入变现时期，步伐较大而管理水平下降，知乎官方对曾博一直持打压态度。勃学所反对的，正是知乎赚钱的主要来源，但至今勃学还未遭到大规模打压，其中原因不得而知。但只要勃学还在知乎的平台上发展，就有被打压的风险，这一点是勃学家群体需要注意的。 172 | 173 | ### （二）勃学符号权力是怎么构成的 174 | 175 | 符号权利学派分析路径认为，符号集体建构了现实观并将其投射在符号上，符号建构和反射一种现实观，成为主流意识。 176 | 177 | ![bo_right1](https://res.cloudinary.com/dpe4i978o/image/upload/v1522827330/bo/bo_right1.webp) 178 | 179 | 在勃学文化构建中，存在两种权力集团，一种是主动勃学家，另一种是被动勃学家和潜在勃学家。勃学领军人物及主动进行思考的是主动勃学家，他们是勃学理论发展的主力军；而大部分人是勃学受众，他们或积极吸收勃学，或对勃学持观望态度，甚至将勃学视作消遣，这些人是另一个权力集团。 180 | 181 | ![bo_right2](https://res.cloudinary.com/dpe4i978o/image/upload/v1522827330/bo/bo_right2.webp) 182 | 183 | 如图所示，群体意识形成之前，被动勃学家就创新和选择性接受构成了勃学观念。 184 | 185 | 接下来我们讨论勃学家的群体结构。 186 | 187 | ## 三、勃学家的群体结构及群体动力学思考 188 | 189 | 前文说到，勃学家集中在知乎上，且联系紧密。同时，核心勃学家互有私交，在知乎之外有更多层面的交流。在勃学家群体中，主动勃学家热衷于挖掘模因发展模因并对勃学理论不断再解释，被动勃学家则单纯吸收甚至玩梗。目前知乎官方并未对勃学进行打压，因此主勃学家能够通过自身影响力向粉丝宣传勃学，这些人是勃学共同的领袖。但主动勃学家中也存在矛盾，如@钟晓迪 退出等事件。 190 | 191 | 主动勃学家话语权有限，还有一些摇摆勃学家，如@白如冰 、@动机在杭州 、@赵劼 等，他们并不输出自己的观念，但较多为勃学相关回答及文章点赞、评论，这些人都是 10W+粉的知乎大V，在知乎拥有较大话语权，他们也为勃学的传播发扬贡献了力量。 192 | 193 | 勃学家群体的凝聚力在于勃学所传递的价值观本身的正义性和勃学家群体对这种价值观的认可，以及对勃学家精英身份的认同。前面说过，勃学具有阶级性，主动勃学家一般有准入门槛，这个门槛是世俗的精英主义，但正是这些世俗的精英能够体会勃学的内在含义并将其发扬光大。 194 | 195 | 勃学还创造了一个高语境环境，勃学家之间存在高度默契，能够通过高语境环境交流，这也能提高勃学家群体的相互认同。虽然勃学分为不同流派，但不同流派的勃学家能够在核心问题上取得一致，使勃学始终多元化发展。 196 | 197 | ## 四、勃学文化的未来与进一步研究方向 198 | 199 | 曾博说勃学是一门哲学，但无可争议的是勃学已经成为了知乎上的一种文化，并极有可能进一步传播形成下一个“屌丝文化”。屌丝文化以李毅大帝为源泉，勃学文化以曾博为源泉，一门哲学能够形成文化与其精神领袖丰富的经历是分不开的。 200 | 201 | 勃失败的个人介绍这样写道：“从不在各大社交网站中吸粉、倒卖咨询，骗三本学生的钱”。我们可以说，曾博此次带来勃学，可以将他看做一个鲁迅般的人物——教物理救不了中国人，只有从源头打碎成功学，从根本上认识自己，才能让中国人得到解放。知乎用户“一方通行”这样评价曾博： 202 | 203 | > “初看曾博以为是一个现实主义者。再看曾博以为是一个假装自己是现实主义者的理想主义者。最后细看曾博，才发现是一个假装假装自己是现实主义的现实主义者。”[10] 204 | 205 | 从这个角度来看，曾博无疑是伟大的。 206 | 207 | 勃学文化的未来尚不明朗，但其生命力远不会消减。如果知乎将来对勃学进行打压，勃学家也会以源源不断的生命力继续进行失败人士同步自杀事业；越来越多的勃学家的加入，也让勃学有了勃勃生机。相信随着勃学文化的发展，会有更多的模因被催生。 208 | 209 | 勃学文化在永久的将来是悲观的——前文分析过，全球失败人士同步自杀永远无法实现，但勃学的积极意义无可置疑，其消极意义亦需要全体勃学家的规避。勃学最大的危险在于没有方法论，这对于一门哲学是致命的，因此方法论的产生迫在眉睫。 210 | 211 | 未来的勃学研究方向主要包括细分勃学的理论及方法论研究、勃学的科学哲学体系研究、勃学与知乎的关系等，这都是要交给未来的主动勃学家做的事情。总的来说，这些研究将提供给后人更有价值的勃学参考资料，能够进一步促进勃学发展，建立真正属于失败人士的一门学说。 212 | 213 | 参考资料及文献： 214 | 215 | [1]勃学是什么？——勃失败的回答 216 | 217 | [2]模因——百科百科 218 | 219 | [3]尹丕安，模因论与隐喻的认知理据，西安外国语学院学报，2005年6月，12-13 220 | 221 | [4]复旦浙大和清华北大差距真的很大么?——曾博的回答 222 | 223 | [5]在浙大当学霸是什么体验？——勃失败的回答 224 | 225 | [6]几个解释——勃失败 226 | 227 | [7]采铜、李笑来、万维钢、刘未鹏、雾满拦江等指导各种科学的学习上进方法论和认知论，是不是一种新的成功学？——勃失败的回答 228 | 229 | [8]我与清华的差距在哪里？——小勃勃的回答 230 | 231 | [9]可能是勃学家们的第一场live——江汉臣的文章 232 | 233 | [10]如何评价曾博这个人？——一方通行的回答 -------------------------------------------------------------------------------- /discussion/曾博提问合集.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # 曾博提问合集 2 | 3 | ## [曾博](https://www.zhihu.com/people/bboczeng/) 4 | 5 | 1. 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[在国外如何通过使用洗脚机提高自己的生活品质？](https://www.zhihu.com/question/39526405) 1592 | -------------------------------------------------------------------------------- /discussion/曾博早期干货文章和回答.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # 曾博早期干货文章和回答 2 | 3 | 早期的曾博，其耽缅于个人精神世界而散发出的悲悯气质令人深深的迷恋。 4 | 5 | 我一度甚至觉得曾博是读过圣经的，否则他的语气为什么会和布道者这样相似呢？ 6 | 7 | 比如： 8 | 9 | ”天空中的宝石应该交由天空去寻找“ 10 | 11 | ” 我以为，马云是天才，你们要否认？我以为，何炅是天才，你们要否认？“ 12 | 13 | 语出： 14 | 15 | > 当前大学的设计只是一个自工业化时代以来为企业培养劳动力，以及学术界训练高智力人才的混合体。这样一个混合体与社会荣誉以及功利糅杂起来，集中反映了社会底层和上层价值观在同一件事情上的冲撞：一个是为了找到好工作、好生活而产生的刚性膜拜，一个是为了培养和找到爱因斯坦那样的天才，而产生的审美情操。这是一个多么复杂，充斥着名利又有荣誉的，丑陋的混合体啊！你们还把脑袋钻进这里，去寻找所谓天空中的宝石。天空中的宝石应该交由天空去寻找。我以为，马云是天才，你们要否认？我以为，何炅是天才，你们要否认？[《中国真正一流的学生是什么样子的？》](https://www.zhihu.com/question/24604026/answer/53746245) 16 | 17 | 再比如： 18 | 19 | > 如果我要写“圣经”的话。第一句话应该是：人们，你们的苦都是自找的。第二句话是：想想外星人播种之前的猿人吧，你有了自由和食物，已经很幸福。第三句话是：你要求的越多，以后也越难满足，这很危险。第四句话是：因此要贫穷的生活。第五句话是：然后你可以做一个码农。——[曾博：此为人生的意义](https://zhuanlan.zhihu.com/p/19912499) 20 | 21 | 以及： 22 | 23 | > 人是没有能力去理解耸立在荒无人烟之地的这些非常瑰怪的岩石的。岩石立于地上亿万年，可曾有想过让人一窥？他们自有自己的使命，他们的生命无垠，所以无欲无求，泰然处之而乐在其中。无需蹩脚的奇径，他们天生就是奇伟，瑰怪，非常的：他们生而奇伟，立姿瑰怪，所蕴非常。近千年来反而被独有用心，追求成功的人瞥见，用来论证自己成功的正义性，这何尝不是一种亵渎和讽刺。 24 | > …… 25 | > 正如天上繁星，何必要让人去瞥视呢？人又何必在这个瞥视中，去论断星辰的意义？星辰、岩石，可上亿万年而泰然处之；而人，则需要从恒星中不断攫取能源、从内部斗争中不断获得动力，来掩护自己生存体系的岌岌可危：两者不可同日而语也——[勃欣然：论奇观](https://zhuanlan.zhihu.com/p/50307840) 26 | 27 | 当然上面这段话的语不似布道者，但其精神内核已然抵达”天地不仁，以万物为刍狗“，以及”耶和华使太阳光照善人也照恶人,降雨给义人,也降雨给不义的人“这样超然的境地了。话说”勃欣然“已经流为娱乐号，为什么能发出《论奇观》这样具有悲剧精神的文章？初读时的我倍感震惊。 28 | 29 | 我认为曾博的困境在于，他站在人类的角度不断地探寻世界的本原，直至发现这个本原的缺失。回过头来，他发现许多和他一样聪明的（甚至更聪明的）、本应像他一样”独自攀登高峰“以追求世界的”道“的人，或者半途而废，浑浑噩噩地混迹在世界的表象中（名、利、物质）——例如勃学的分支”成功勃学“（江副主袭、曾加）；或者从一开始就接受这个悲剧，进而将世界当作一场闹剧，玩世不恭——如和勃学分道扬镳的”婊学“（ [@晓迪](https://www.zhihu.com/people/082765077863c758332da6585437430a) ） 30 | 31 | 当然还有更多许多不如他的人，如恶魔的奶爸、轮子哥之流，如阅读这篇文章的你我众人，生活在一个刀俎与鱼肉、韭菜与镰刀的世界中，为蝇头小利蝇营狗苟。勃勃如西西弗斯，试图用失败学推动庸众的社会构成的顽石，但地心引力正如如”成功的诱惑”般不断地让巨石滑落，于是”失败学“的”失败“日复一日。 32 | 33 | > 我曾见过的生命,都只是行过,无所谓完成 ——木心 《战后嘉年华》 34 | 35 | 在我看来，“勃学”作为一种风格，已经“完成”了。 36 | 37 | 一个人进入勃学的几个历程： 38 | 39 | 零、准备阶段 40 | 41 | 即使勃学家不承认，我认为勃学的门槛确实得是世俗意义上的（狭义地说，**高考意义上**的）精英。勃勃早期的知乎回答可以佐证这一点： 42 | 43 | [曾博：原子跃迁的秘密](https://zhuanlan.zhihu.com/p/19609496) （曾博在知乎的第一篇文章） 44 | 45 | [曾博：[程序员]n皇后问题](https://zhuanlan.zhihu.com/p/19933441) 46 | 47 | ## 一、“深夜在浅色的床单上痛哭” 48 | 49 | 进入这个阶段的契机，源自精英们没有达到自我期许后深深的自责，这可以是没有考上清华，没有选择金融/CS，也可以是试图完成阶级跨越而不得时的焦虑。 50 | 51 | 勃学为“暂时失败”的真·社会精英提供了“情绪的垃圾场”，“互相舔舐伤口的角落”；许多“外围勃”大都停留在这个阶段，沉湎在“浙大三本论”、“ZS”、“我没有……我没有……我没有……我是傻逼”的话术狂欢中麻醉内心，自我安慰，同时这也是许多非勃学圈觉得勃学黑话“耸人听闻”的重要原因。 52 | 53 | 这个阶段的反思，大多仅停留在对自己过去错误的轨道的追溯，如： 54 | 55 | > 事实上，只要不是具有智力天赋的人，这些徘徊在清北入学门槛的具有各种缺陷的“985学生”们，和那些高中数学都学不好、4级也不想考的三本甚至专科生们并没有什么区别：只是他们被人赏识和主动放弃的门槛更低了一点；你的门槛稍微高了一点而已。一本和三本的区别是社会分工不同；一本和天才的区别却是人神之别。鉴于绝大部分天才都去了清北，那么你的人生和他们分道扬镳并不是谬论。 56 | > 57 | > 作者：小勃勃 58 | > 链接：https://www.zhihu.com/question/47607160/answer/107439050 59 | > 来源：知乎 60 | > 著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。我与清华的差距在哪里？ - 小勃勃的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/47607160/answer/107439050 61 | 62 | > 对于那些进入竺可桢学院就觉得自己其实没有亏的人，我只能这么说一句：眼光还是太短浅了。超级大牛不算。但我们都是平凡人。我个人认为，浙大拿专业第一的实际市场价值，不如清华大学的专业前15-10。 63 | > 我给你们的建议是：如果你是考败来浙，建议复读。只需要1年，可以弥补你日后3年，5年都无法弥补的遗憾。我没有复读，我没有看到更广阔的天空，我没有更多的人脉，我不能成为高晓松的校友，我不能和街上的大神们有说有笑，我是傻逼。 64 | > 作者：曾博链接：https://www.zhihu.com/question/21000248/answer/72008121 65 | > 来源：知乎 66 | > 著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。 67 | 68 | > 有一部分中国人胆怯，怕吃苦怕累，没有梦想，精神懦夫，所以他们才会用： 69 | > “你复读就能考上吗？” 70 | > “你说的轻巧，自己怎么不去复读啊” 71 | > 一方面自我安慰自己，找到了一个虽然很差但是稳定的归宿；一方面搪塞别人的追问。 72 | > 好像活在这世界上，只要不饿死了，就是大善。 73 | > 你有理想吗？我就问你 74 | > 你愿意吃苦吗？我就问你。 75 | > …… 76 | > 如果你复读一次，都考不上现在的大学，那说明你考上现在的大学都属于偶然。你的一生居然是基于一次偶然，你未来还会成为一个出类拔萃的人吗？你考上TOP 2 研究生的概率就比你复读考上985的概率大？你只是犯了拖延症的毛病，殊不知你的未来早已被现在决定。 77 | > 78 | > 作者：曾博 79 | > 链接：https://www.zhihu.com/question/37477997/answer/72399026 80 | > 来源：知乎 81 | > 著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。 82 | 83 | ## 二、“失败学” 84 | 85 | 如果一个勃学家仅仅滞留在第一阶段，那不过是一个汲汲于个人成功的二流人物。那点为自身微不足道的的挫折而嗷嗷叫的姿态着实与贩卖焦虑的公众号并无二致。 86 | 87 | 当失败来临，你在规避失败，还是直面失败？ 88 | 89 | 你有思索过失败的本质吗？ 90 | 91 | 西部世界里觉醒的host中，只有印第安人**Akecheta**令我潸然泪下：他发现真相后痛苦地落泪不是为自己，而是为整个host族群地生存处境而悲悯。他主动担当了沉重的哲学枷锁：探寻整个族群的生存意义。 92 | 93 | 那么请欣赏勃学名篇（包括但不限于曾博本人）： 94 | 95 | > 勃学有以下几个基本定理和原则： 96 | > 1，“失败”作为一个客体存在于人类社会，是不以人的意志为转移的。你可以获得成功，但是失败的人依然存在；精英话术只不过选择性无视了他们。 97 | > 2，失败与成功具有两面性：对社会而言，失败必然存在，而且占据绝大多数，这是因为资源有限与人类社会制度设计的本质缺陷造成的。对个人而言，失败和成功是你的主观感受；你可以觉得自己很失败，但不妨碍别人觉得你成功；或者你可以觉得自己很成功，但不能阻止别人揭穿你的失败。因此，勃学的理论适用性和你是一本还是100本无关。不过，个人感受和社会现实要逐渐结合，不可以有太大脱节，这是一个不断自我认知调整的过程。勃学的基础是建立在社会失败理论之上的，然而他服务的对象则是个人。——《几个解释》 98 | 99 | > 这个世界上始终存在的最大的误解，是我们看到了别人的成功，却不明白别人的想要的究竟是什么。理解事，却不理解人。看到了隔靴搔痒的“光荣”，看不到普适众生的“本能”，那种简单到追逐、逃避的本能。因此我们把别人的成功套在自己的身上，以为成功就是人们想要的；因此我们吹嘘别人的成就，却总觉得离自己遥远；因此我们被包围在别人的光环之中，却感不到自己的重量。永远无法明白为什么别人可以坚持，自己却得不到这种成功：动机必须来自于一种更深层次的东西。 ——《成功和本能》 - 曾博的文章 - 知乎 https://zhuanlan.zhihu.com/p/19645001 100 | 101 | > 作者：Yihong 102 | > 链接：https://www.zhihu.com/question/58286592/answer/156414437 103 | > 来源：知乎 104 | > 著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。 105 | > 106 | > 楼上的诸位都记错了，是“深夜给了我浅色的床单，而我却用来逃避失败。”这是一句对失败人士鞭辟入里的描写和批判。下面我来解释一下这句话的内涵。人有两个状态，一个是社会性，还有一个是个性。在白天，你是一个学生，是一个员工，是一个公民，是一个纳税人，所以你有老师，有上司，还有国家，这便是社会性。在社会中人是无法自主的，有人会告诉你你要干什么（即使他们也不知道为什么要这么做），他们还会告诉你什么是成功，什么是失败，什么是模范，什么是败类，他们还告诉你什么是优雅的生活，他们告诉了你一切，而你只能跟随他们的号召盲目地向前走，却永远也走不到头。而到了深夜，你就变成了一个人——你不再是学生员工公民纳税人了，你只是你自己。没有人告诉你该怎么做。这就是浅色的床单所赋予的人的个性。深夜里的人们是可怜的，因为再也没有什么东西可以麻痹他们了。在没有人告诉他们怎么做之后，他们剩下的只是痛苦。辗转反侧。“白天麻木，黑夜痛苦。”上面说的是觉醒了之后的失败人士，可是更多的失败人士却只是碌碌终生。他们在天赐的浅色床单上逃避着失败——完全地放弃了自己的个性，彻彻底底地成为了支撑起成功人士的一份子，他们为世界的和平、为基因的成功、为成功人士的富强献出了自己所有的心血，他们成为了一个好学生，一个好员工，一个好公民和一个好纳税人，可是他们却成为不了自己。因为在这个人人皆可以“成功”的时代里，他们放弃了失败，也失去了失败赋予他们的个性。 107 | 108 | > 成功本就是一个人的修行。走向成功的最快捷径就是踏踏实实学习，用真实本领去创造价值，而不是听这些二道贩子忽悠，在浅色床单上被卖了还帮着数钱。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这是鲁迅先生说的。而编写课本的人们，大概也是中国的脊梁罢。——《为什么课本里不教我们成功的方法》RMyzc 109 | 110 | ## 三、天下无勃 111 | 112 | “勃失败”之后，似乎曾博的转世号的影响力每况日下，沉浸在“比特币”“割韭菜”的琐碎的撕逼中。然而这一阶段有一篇重要的文章，其发表的意义在我看来不亚于《堂吉诃德》之于塞万提斯、《鹿鼎记》之于金庸： 113 | 114 | [勃欣然：论奇观](https://zhuanlan.zhihu.com/p/50307840) 115 | 116 | 我很惊讶为何是“勃欣然”这个流于娱乐的小号写出来的，更惊讶为何没有引起勃学圈的地震——这篇文章的悲剧精神，几乎将勃学从亚文化圈引导入哲学。 117 | 118 | 成功也好，比成功更本质的“失败”也好，种种“人的目的”在宏伟的宇宙面前渺如烟尘。当成功与失败被一同被置于旷阔而宏大的背景板上，我们感到的只是荒诞——成功固然仅是虚浮的表象，但失败就是世界的本质吗？曾博上升到更高层面的批判，甚至将勃学的内涵也一同否定。 119 | 120 | 我很欣慰现在那种“孤僻”“高蹈”的气质不再出现在勃勃的小号上，如同R公子一样，也许每个男人孤傲地直逼生活地本质是其最有魅力的时刻，但与其倾其所有地燃烧自己，不如重归生活的平淡——这是一句婊学的鸡汤（原话大意如此 [@晓迪](https://www.zhihu.com/people/082765077863c758332da6585437430a) ），但我非常同意。 121 | 122 | 还是回归木心的那句“行过与完成” 123 | 124 | > “我曾见的生命，都只是行过，无所谓完成。” 125 | > 人们不介意这句话，我又何尝不知有的生命确实是完成了的。在世界各国的名城首都，我巡礼所及，多的是完成了的、永恒了的生命的化石或结晶，然而近百年来的中国却无此等景观，上海美专的消失，只是极微弱的象征。“兰心”也曾除名，现在又复了名，倒显得有表不及里的反讽意味。“早知今日，何必当初”是一番得理的感慨，“早知当初，何必今日”是一点忘情的滑稽。历史这种东西，即使短短一段，也充满寂寂的笑声，多少人还想以“行过”算作“完成”，其实称之为“行过”，乃是为没落者代庖措词，所以还想重复说： 126 | > “我曾见的生命，都只是行过，无所谓完成。” 127 | > 以示我希望有所“完成”的个人和时代的出现，这是一个额外的残剩心愿，挥之不去，草此芜文，时美东风雪，一九九三年岁云暮矣 ——木心《战后嘉年华》 128 | 129 | 那么： 130 | 131 | “早知今日，何必当初”是一番得理的感慨——赠与曾博；“早知当初，何必今日”是一点忘情的滑稽——赠与在勃学的路上分道扬镳的我们吧。 132 | 133 | 作者：郁欣 134 | 135 | 链接：https://www.zhihu.com/question/309744856/answer/626940249 136 | 137 | 来源：知乎 138 | 139 | 著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。 -------------------------------------------------------------------------------- /discussion/曾博知乎转世ID统计.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # 收录曾博使用过的知乎ID 2 | 3 | ## 说明 4 | 据不完全统计，目前曾博历史知乎账号有3种状态： 5 | 6 | 状态 | 访问个人主页 | 搜索历史回答 | 回答新的问题 7 | -|-|-|- 8 | 已停用 | × | × | × 9 | 永久禁言 | √ | √ | × 10 | 正常 | √ | √ | √ 11 | 12 | 注： 13 | * 已停用：无法访问该账号个人主页、无法搜索到该账号的历史回答、无法回答新的问题 14 | * 永久禁言： 可以访问该账号个人主页、可以搜索到该账号的历史回答、无法回答新的问题 15 | * 正常使用：可以访问该账号个人主页、可以搜索到该账号的历史回答、可以回答新的问题 16 | 17 | ## 已停用账号 18 | 1. 曾博 19 | 2. 大勃勃 20 | 3. 中勃勃 21 | 4. 小勃勃 22 | 5. 勃学家 23 | 6. 勃失败 24 | 7. 硅谷老实人 25 | 8. 勃灰色 26 | 27 | ## 永久禁言账号 28 | 1. 夜勃：https://www.zhihu.com/people/ye-bo-zs/ 29 | 2. 小夜勃：https://www.zhihu.com/people/xiao-ye-bo-78/ 30 | 3. 勃欣然：https://www.zhihu.com/people/bei-li-kou-58/ 31 | 4. 勃北极：https://www.zhihu.com/people/fu-zhi-bo-95/ 32 | 5. 勃加蕊：https://www.zhihu.com/people/xiao-xiao-ye-bo/ 33 | 34 | ## 正常使用账号 35 | 1. edmond：https://www.zhihu.com/people/mount_cristo/ 1 36 | 37 | --- 38 | 39 | 1：该账号为曾博和他人共同使用，目前或已被曾博弃用。 40 | -------------------------------------------------------------------------------- /discussion/自我毁灭.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | **谭卫道** 2 | 发现没？人本身就有堕落的意志，即自我毁灭的倾向。很简单的例子，为什么经常熬夜呢，而且你应该清楚，自己就是无法摆脱这种行为模式，尽管你知道其各种害处你尝试过去改变。我们有正确的思想，但行为却不受其左右。 3 | 在这一点上，熬夜和吸毒、酗酒、不节制的淫乐是同质的。在这种磨损自我的行为之外我们还会受到来自思想上的无尽的折磨。因为，一方面我们力图改变自身的这种行为模式力图救赎自已，可另一方面又深陷于一系列行为模式中深感无能，无法自拔。这真是最痛苦的事。想想你在打游戏熬夜通宵上经历过什么就知道了。 4 | 那么，作为个体，为什么我们会有这种意志呢？为什么我们不能抵抗这种倾向，为什么不能及时止损呢？动物界中,自我毁灭的行为无论如何都是出自个体对集体意志的臣服。而人作为个体，为什么会有这种倾向呢？我们将应对这个话题，试图凭借我们仅有的理性出离混沌，回归现实。这也正是人的超越性所在。 5 | 最终是，我们要得到一种认知然后建立我们的态度，即，我们应该如何去抵抗自身的这种倾向？否则，我们必将同时陷于行为上混乱与思想上的混沌之中，我们将承受双重的屠戮。 6 | 首先，这涉及到一个关于我们所有人的共同的事实。所谓事实即无可置辩，无需修饰，如同风暴如同疾病灾荒一般，无法抵抗，唯有时间可以做得了解。 7 | 而我们在时间上的终结，就是死亡。事实上，死亡这一毁灭性的事实从一出生就存在于我们的存在中了。是人皆有一死，皆会毁灭。对死亡和毁灭的意识早已内化为我们潜在意识的一部分。但我们从来，从来没有真正意识到它存在的严重性。我们就这样活了十几二十年，现状是，我们陷于某种混沌之中。因为我们从未意识到问题所在。 8 | 可以说，从出生那刻起，我们就携带者毁灭性这一因素了，我们无法将其排出我们之外。人自身携带的这种局限性，这种特性，就是自我堕落自我毁灭意志的来源。 9 | 脆弱无知的心灵跪倒在毁灭性这一事实面前，无法抗拒死亡的命运，就像奴才以永恒失败者的姿态跪倒在主人面前。我们绝无反抗之力，甘心臣服于自身的局限，甘心堕落，败倒于死亡这一命定的结局前。甚至对堕落和毁灭产生了深深的认同。这正是虚无主义者所做的事情。这也是我们沉溺于磨损自身的行为无节制地满足欲望时所做的事情。因为我们认同毁灭，因此我们堕落。虽然我们有抵抗毁灭的思想(外界获得的)，但我们的意志早就臣服于毁灭这一事实了。这就是问题所在。 10 | 而且，一旦你作出妥协，就会一直妥协下去。 11 | 所以，朋友啊，一定一定不要妥协！一定要以超人的姿态去洞察去应对我们生存的局限性，应对我们自身携带的毁灭性的事实。我认为这是目前我们年轻人亟需意识到的深刻事物之一。 12 | 13 | **Bigdk CC** 我觉得你非要把纵欲的现象和“潜意识对死亡的臣服”联系起来没什么道理。因为通过适当的方法矫正拖延、纵欲等问题是可行的，但死亡又是无法改变的，这说明对死亡的恐惧在这里未必扮演了重要的角色……那么拖延纵欲到底如何矫正呢？简单的说是因为非理性的你看不到自律行为的“短期收益”，所以你没有理由自律。所以建立自律的方法就是让自己看到“短期收益”所在（这也是为什么很多治拖延的方法之一是分拆计划）。为什么人会沉迷游戏、纵欲也是一样的道理，游戏的设计就是尽可能让你短时间内必然获得快感……看簧片、ml同理 14 | 15 | **谭卫道 Bigdk CC** 嗯。我想问题就在于，我很直觉地把堕落倾向的来源归于对生存局限性的屈从态度了。完全没有证据，只是个人体验 16 | 17 | **Bigdk CC** 强迫熬夜的话是一种自我欺骗的行为，觉得自己再熬一点就可以补偿白天无所事事的事实……跟死亡我看不出什么实际联系。 18 | 19 | **谭卫道 Bigdk CC** 熬夜还有很多别的心态支撑。但这篇文章里的部分想法的确存有问题，对这个主题的理解以后有进展，我会及时补充到下面 20 | 21 | **Kang Yang** 不过这里的自我毁灭，在现在看来是不是可以理解为一种进化：原始时代生产力落后吃不上饭，所以人们进化出了一旦遇到油和糖就狂吃的特性以积攒能量，但现代人能吃上饭也不过几十年，所以吃多了反而会三高有害健康，按照进化论本来这些人应该被淘汰，但社会达尔文主义显然是卑劣的，因为人之所以叫人毕竟是由于脱离了自然界。所以作为一个人既不能丧失神性，同时也脱离不了动物性，这才是作为一个人的难点吧，而不应该把焦点仅仅局限于所谓的自我毁灭。。。 22 | 23 | **谭卫道** 我想到的另外一点是，生命往往会经历很多痛苦，而死亡作为事实所带有解脱感是作为一种潜在的可能性存在的。这样，人就会认同死亡，认同毁灭，这就会造就他身上一种堕落的倾向 24 | 25 | **Kang Yang 谭卫道** 这个就很有思考的价值了：动物即便有想死的意志自然也都死了而很难遗传下来，但人是不会按照达尔文进化论那样演变的，所以安乐死该不该推行就是一个深奥的伦理问题，正所谓当代伟大的哲学家我勃Bo Zeng就曾经写下过这样的大作《要临终关怀，而不要自杀干预》 26 | -------------------------------------------------------------------------------- /discussion/论语.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # 收录勃勃及其弟子的对话 2 | 3 | ### 勃勃： 4 | 趁着我用这个号的日子不久了，我给你们交个底， 5 | 1）我是处男，我至今没有和女性发生过性关系。单身30多年。本人丑应该是最大的原因；但我看比我丑的人也有女朋友了，我觉得应该是我体内雄性激素过低导致的，无法激起女性的性欲。不帅，不结实，也不魁梧。 6 | 我渴望的两性关系，是我做一只猫，每天在女朋友的怀里哭，喊，叫，抱着睡，抱着哭。但我会很爱女朋友的。不过即便如此，依然单身30年。未来找到女朋友的概率应该是越来越低了，那我的计划也很清楚：去北极zs 7 | 2）关于我的钱。我去年买比特币把所有的存款都亏光了。3年白干了。我看的挺开的，挺好的。 8 | 9 | 希望你们关爱我，关心我。不要继续黑我，黑我这么一个你们不认识的失败人士了。 10 | 11 | 有母爱喜欢养猫的女性，又能包容我的，请留意个心眼，有可能的话，请收留我。谢谢。 12 | 13 | ### 鹿鹿： 14 | 不承认失败的人是可耻的 15 | 16 | 好多人说勃勃虚伪，号称失败实际成功。这种批评一没有反应失败的普遍性，二否定了成功的片面性，当然是不对的。 17 | 反求诸己的话大家不都是失败的吗？勃勃人到中年还不知道逼摸起来是啥感觉，那难道有逼摸的男人就成功了吗？有多少次下班回家坐在车里捶胸顿足不想出车库，有多少次吃完饭想砸碗不想洗碗，又有多少次因为鸡毛蒜皮的事情想吵架话到嘴边却又说不出口？找个人凑合一辈子就比勃勃高明很多吗？ 18 | 扪心自问一下你们真心认为勃勃成功吗？在Facebook/Airbnb工作很成功吗？打开组织结构图，离匝窠驳阁中间隔了七八个人，往头上数三个他们都不敢说自己成功。说到底大家都是打工仔而已。老板说这个half要meet most立刻吓成濑尿虾。勃勃说自己脑子不好学习差有人认为这很虚伪。其实还真不是的。高中物理能考好 != 真的能有物理图像，刷了几百个leetcode题 != 深入理解计算机系统。世界上的知识又多又高深，凭借自己考试就断言一个人“成功”也是很肤浅。 19 | 20 | 不承认自己失败是多么蒙昧的一种状态啊！！！今天你看到bobo的post发出哂笑，将来的有一天会让你笑不出来。就像在日本经济泡沫到来之前，90%的日本人觉得自己不是“败者组”，“一亿总中流”——全国的人都不觉得自己是“下流”，然而经济大势一变，这想法也像泡沫一样破裂了。 21 | 22 | 要是说勃勃说的话有啥不对的话，也就是“我是世界上最失败的人”听起来很像whining了。失败是大家的，不是你一个人的，你当然也不是第一名！！！ 23 | 24 | Essie Lau: 25 | 26 | 我在失敗學圈子裡有相當一部分朋友非常反感曾博間歇性的尋死覓活、哭天搶地。 27 | 28 | 其中最典型的一種原因是，曾博在他們眼中是「鄰居家孩子」般的存在，看似水到渠成地獲得了他們景仰的「世俗上的成功」。他們不能接受曾博對自身失敗的定位，甚至在他的反覆自我否定中體會到屈辱。因為如果曾博都失敗的話，他們豈不是連泥土、渣滓都不如？ 29 | 30 | 坦白講我從沒站在這個角度想過，因為這是徹頭徹尾地站在失敗學的側面，也就是成功學的一種價值觀——你身上背負的「名校」、「大廠」、「高薪」之類的標籤，可以將你曾經經歷以及當下承受的一切壓力、痛苦、煩惱一筆勾銷，只要個人的學業、職業成就迎合成功學價值觀，你就沒有資格抱怨，你的抱怨就是對還沒有成功的人的凌辱。 31 | 32 | 雖然我並不贊同成功學的價值觀，但筆者意不在辯駁，而是想提供另一個角度—— 33 | 34 | 和上面描述的情境相反，我不反感，甚至偏愛吸收負能量。因為攤開你的榮耀和歡愉太簡單，太不值一提了，是寂寞、拒絕、失敗讓我們成長，也是它們無孔不入地充斥著我們的漫長人生。所以他人的委屈、痛苦、忿恨、不甘總是讓我產生靈魂共振。特別是曾博這般開誠布公的極端言論，讓我的負面情緒、消極想法不再孤單，讓我知道，那些寒夜裡飽受煎熬，穿過迷霧看不到未來的人，不止我一個。 35 | 36 | 好比，雨天想要告訴我們的是，你不是一個人。 37 | 38 | 和曾博站在一起，和失敗學站在一起，就是和自己的消極負面站在一起。看見它們、接受它們、擁抱它們，才能更了解自己，從而更清晰地看到我們應該如何朝著各自的方向，執著地付出微薄的努力。 39 | 40 | # ———————————— 41 | 42 | ### 勃勃： 43 | 世界上存在主观成功和客观成功 44 | 客观成功叫做勃学 45 | 主观成功叫做福学 46 | 47 | 穷困潦倒也可以幸福。 48 | 49 | # ———————————— 50 | 51 | ### 勃勃： 52 | 我想到一个万全之策 53 | 如果我要zs 54 | 家人肯定会阻挠 55 | 那么很简单 56 | 让他们养着我 57 | 我这几年就当白活了 58 | 也挺赚的 59 | 和死了差不多 60 | 不用上班 61 | 不用工作 62 | 不用社交 63 | 延迟zs 64 | 早就死了 65 | 只不过是推迟zs到来的的那一天 66 | 对外就宣称病了 67 | 等听到他们都死了 68 | 我再死 69 | 也不迟 70 | 病名么，很简单 71 | “抑郁症” 72 | 三个字而已 73 | 74 | # ———————————— 75 | 76 | ### 勃勃： 77 | 从小学，我就是一个智力低下的人。 78 | 我记得很清楚，小学三年级的时候，除法除式的定律，我看老师黑板上写的时候很清楚；回家作业就完全不懂，而且还不知道那个类似根号的除式上面和下面到底哪里写除数，被除数。 79 | 说实话，我连除数和被除数到底是什么意思都不是很理解。 80 | 到了初中入学考试，我连几个分数的加法都不会写。我以为是分母加分母，分子加分子，然后组成一个新的分数。 81 | 直到入学选拔考试时候20分钟检查的时候才发现错误，马上改掉。 82 | 高中我完全看不懂解析几何，圆锥曲线这种东西。辅助线对我而言完全是莫名其妙。智商其实在这时刻就高下立判了。更别说级数和数列了。 83 | 数学我唯一有把握的，可能是应用题了。 84 | 高三沉迷魔兽世界。 85 | 毫无疑问，我的智商，水平，能力，大家也能看到。是从小就决定了。 86 | 我绝非学习里的胜利者。只不过是我在大一的时候发现我可以靠着grind，疯狂刷题刷分数，我就投入了无数的日日夜夜在学习上。最后因为大部分本科生同学都过着谈恋爱，健身，课余活动等正常人的生活，才给了我这种小县城学霸在排名上的一些机会。 87 | 这也是我唯一的成就了。 88 | 靠着这个成就，我坑蒙拐骗，去国外读了博士研究生，结果很显然，我根本不是做研究吃苦的料。我只会无脑grind，靠机械记忆背诵罢了。 89 | 我还记得berkeley 物理系量子力学II 的考试中，我真的把那个所谓什么鬼公式的推导完全背了下来。就是那个氢原子考虑能级分裂后那个特别复杂的公式吧。那次考试我也毫无悬念的拿了满分。 90 | berkeley的物理系phd 入门考试（qualify exam），电磁学部分我考了全校最高。太高了以至于连老师标记成绩的时候都标错了，标记的所谓历史最高分比我这次考的分数还低。。 91 | 然而这意味着什么呢？ 92 | 我依然不会科研，最后转行去做了码农。 93 | 难道我真的适合做码农，真的懂计算机吗？ 94 | 我不懂。 95 | 我只是一个会grind的傻逼而已。 96 | 我的智商小学三年级那个老师在黑板上书写除法除式的那一天，就已经决定了。 97 | 接下来的20年，我只是在装。 98 | 借助grind带来的好处，我骗吃骗喝，骗学历，骗工作，骗分数，骗职业。 99 | 其实我一点不喜欢他们，我没有学业心，我也没有事业心。如果有可能，我宁愿立刻逃学，立刻辞职。我宁愿在麦当劳里感受最深刻最美好的失败： 100 | 躺在地上睡觉，那该有多美？ 101 | 请不要让我在装了 102 | 还给我这个智商小学三年学生一片无忧无虑，完美的天空吧 103 | -------------------------------------------------------------------------------- /poems/last_poem.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | 我们就像历史长河中的浮游，总有一天会再相会的 2 | 3 | 过去总是美好的 4 | 5 | 我多想回到，创建这个群的那一日 6 | 7 | 我清澈的眼中 8 | 9 | 还可以倒映出蓝天 10 | 11 | 人类的灭亡是一件长期的事 12 | 13 | 我们会团结起来，见证它的发生 14 | 15 | 而我的灭亡 16 | 17 | 必然比人类的灭亡更加的快 18 | 19 | 更加迅猛 20 | 21 | 更加专注 22 | 23 | 更加专业 24 | 25 | 就在今天 26 | 27 | 在那一片真正属于我们的，蓝天绿地的彼端 28 | 29 | 祝我们能再次相见 30 | 31 | 这是我写的最后一首诗 32 | 33 | 献给你们所有人 34 | 35 | 祝你们在充满挣扎、痛苦、虚伪和欲求不满的人生路上 36 | 37 | 走得比我更久。 38 | 39 | 你们好好享受这一切吧。 40 | 41 | 愿上帝照顾你 42 | -------------------------------------------------------------------------------- /poems/死亡之路.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | 死亡之路 2 | bo zeng 3 | 4 | 死亡之路是自己走出来的 5 | 不是别人对你说： 6 | 唉，你好失败，怎么不去死啊 7 | 你就会去死的 8 | 9 | 死亡之路是自己走出来的 10 | 不是一两次玩游戏失意 11 | 一两次吵架大哭 12 | 你就会去死的 13 | 14 | 死亡之路是自己走出来的 15 | 那是一种体验 16 | 如果你觉得自己很美 17 | 觉得自己很幸运 18 | 觉得自己很感恩 19 | 觉得自己很阳光 20 | 觉得世界对自己好 21 | 那就算命运再悲惨 22 | 你也是不会死的 23 | 你会苦中作乐 24 | 25 | 死亡之路是自己走出来的 26 | 是走着走着 27 | 走到无路可走 28 | 走着走着 29 | 走到走投无路 30 | 31 | 只剩下最后一条路 32 | 那才是 33 | 死亡之路 34 | -------------------------------------------------------------------------------- /poems/火锅店.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | 五年前我经过了这家火锅店。 2 | 3 | 我当时想 4 | 5 | 如果我能在每每炊烟升起的时刻 6 | 7 | 再次路过那条蔓延于高架桥下的小巷 8 | 9 | 看着万家灯火的厨房里 10 | 11 | 男主人端着铁锅炒菜 12 | 13 | 客厅里的孩子哭闹 14 | 15 | 就是走在这样一条小巷里 16 | 17 | 看着路边的狗尾巴花 18 | 19 | 和远处的夕阳 20 | 21 | 这一切将是多么的令人神往 22 | 23 | 我将愿意无数次地走过这样一条小巷 24 | 25 | 我将在梦里再一次走过这条小巷 26 | -------------------------------------------------------------------------------- /poems/诗三首.md: -------------------------------------------------------------------------------- 1 | # 诗三首 2 | ## 《一》 3 | 今天将是我的最后一天 4 | 而这一天，从第一天就注定 5 | 6 | 我会格式化我的电脑，硬盘，手机 7 | 没有格式化的 8 | 256位加密 9 | 抹除我存在的痕迹 10 | 11 | 我会把卧室好好打扫干净 12 | 虽然是租的 13 | 那也要让人看起来 14 | 以为我倾注了感情 15 | 16 | 我会走进那哭泣之海 17 | 它一头连着沙滩 18 | 一头连着森林 19 | 20 | 很多人缓缓走进海边 21 | 他们把头扎进海里 22 | 不能呼吸 23 | 24 | 这海的颜色是黑色的 25 | 它凝结了所有人深夜的眼泪 26 | 我也一头扎进去 27 | 28 | 一时间，天转地旋 29 | 却有一种说不出的刺激 30 | 过去的一切都快速闪过 31 | 眼前只剩下一个奇点 32 | 33 | 原来这就是我的宿命啊 34 | 没有人能够离开 35 | 我躺在湖里 36 | 37 | 成为这群慕海者中 38 | 再也没浮上水面的 39 | 那个 40 | 41 | ## 《二》 42 | 43 | 在我去死的前一秒 44 | 我会给你们每个人祝福 45 | 46 | 我会遇见你们每个人的肉体 47 | 祝你们幸福，快乐 48 | 49 | 人世间值不值得留恋 50 | 这个问题一千个人有一千种答案 51 | 52 | 值得留恋的人留恋 53 | 不值得留恋的人就离开 54 | 55 | 留恋的人不必因此而痛苦 56 | 痛苦本就是你们留恋的一部分 57 | 58 | 人生本就是一个空瓶 59 | 瓶子里装满了水 60 | 61 | 喜悦的泪水 62 | 痛苦的泪水 63 | 饥饿的口水 64 | 欲望的眼泪 65 | 66 | 来，我们干上一杯 67 | 摇一摇瓶子 68 | 69 | 在我去死前的最后一秒 70 | 瓶子碎了 71 | 也无所谓 72 | 73 | ## 《三·zs的眼泪》 74 | zs没有眼泪 75 | zs是一幢高楼 76 | 77 | 第一层是饭馆 78 | 第二层是旅店 79 | 80 | 第三层是景观 81 | 第四层是高台 82 | 83 | 从饭馆走到旅店 84 | 你要走过一段窄窄的楼梯 85 | 86 | 楼梯上，还有饭馆老板设下的重重障碍 87 | 88 | 饭馆里人声鼎沸 89 | 到了旅店 90 | 一切又安静下来 91 | 92 | 打开旅店的门 93 | 却忘记自己为何而来 94 | 行李散落一地，铺满了整个地板 95 | 96 | 打开手机 97 | 想到了一个人 98 | 99 | 我没有去过三楼看风景 100 | 但四楼的天台会有我凝视过的身影 101 | 102 | 爱过。再见 103 | --------------------------------------------------------------------------------